Информации

Како ја нарекувате студија во која субјектите биле измамени за вистинската цел?

Како ја нарекувате студија во која субјектите биле измамени за вистинската цел?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дали постои „официјален“ термин за да се опише студија во која субјектите биле измамени за вистинската цел на истражувањето?

Зборувам за студии кои намерно ги кријат вистинските истражувачки прашања од субјектите за да спречат ефектите од побарувачката да влијаат врз резултатите.

За да биде поексплицитно: Во мојот случај, им кажувам на луѓето да гледаат серија видео клипови од онлајн портал за да ја опишат содржината. Она што луѓето не го знаат е дека некои од видеата се (намерно) значително искривени. Ги снимам нивните реакции на тоа (на пример, физиолошки) - но луѓето с think уште мислат дека тие само опишуваат видеа.


Соодветниот дел 8.03 во АПА Етичките принципи на психолозите и Кодексот на однесување не користи соодветен термин. Во литературата, понекогаш се користат „измама/измамничка студија/експеримент/метод (и)“, но не во смисла на технички термин - најчесто предметот е парафразиран како во „студиите што користат измама“.

Експериментот (ите) на Милграм користеше измама, а второто најчесто се дискутира во контекст на социјалната психологија. Од друга страна, има многу помалку јасни случаи. Робин Крамер во својот коментар е во право дека честопати не е јасно за субјектот кои променливи всушност се мерат со некоја техника во директна смисла - размислете за прашалник што е дел од процедурата за апликација за работа, или на пр. индиректни техники за мерење ставови.

Бидејќи измамата како јасен методолошки уред е видливо користена во социјалната психологија, да ги погледнеме популарните учебници:

Во овој вид експеримент, од суштинско значење е учесникот да доживее измислени настани како да се вистински; ова се вика а експеримент со измама. Измама во социјалното психолошко истражување вклучува заведување на учесниците за вистинската цел на студијата или настаните што се случуваат. (Аронсон/Вилсон/Акерт/Сомерс (2016): Социјална психологија (9 -то издание), стр. 46)

Конечно, Аронсон и сор. (2016) дајте ги следните референци:

  • Кристенсен, Л. (1988). Измама во психолошките истражувања: Кога е оправдана неговата употреба? Билтен за личност и социјална психологија, 14, 664-675.
  • Епли, Е., и Ху, Ц. (1998). Сомневање, афективен одговор и образование имаат корист како резултат на измама во психолошките истражувања. Билтен за личност и социјална психологија, 24, 759-768.
  • Фини, П. Д. (1987). Кога информациите за согласност се однесуваат на ризик и измама: Импликации за социјално истражување. Весник за социјално однесување и личност, 2, 37-48.
  • Гердес, Е. П. (1979). Реакции на студентите на колеџ за социјални психолошки експерименти кои вклучуваат измама. Весник за социјална психологија, 107, 99-110.
  • Sharpe, D., Adair, J. G., & Roese, N. J. (1992). Дваесет години истражување за измама: Пад на довербата на субјектите? Билтен за личност и социјална психологија, 18, 585-590.

Друг термин е „објективни тестови на личноста“ (ОПТ) во традицијата на Р. Б. Кетел. Класичен OPT би се состоел во давање стресна задача и набудување на емоционални реакции додека субјектот е фокусиран на задачата; на пример задача која бара фини моторни вештини.

Понатамошен термин е „тестирање на перформансите на личноста“ како што е прикажано во трудот поврзан овде (беше слободен за читање во времето на пишување).

Додека прашањето се однесува на „студија“, повеќе би размислувал за „измамливост“ на методите применети во студијата, бидејќи тие се дел од студијата што ќе биде релевантен за искуството на субјектот од студијата. Самата студија во моите очи се чини дека е релевантна за научни читатели кои ќе бидат информирани за методите.

Користена литература: Сантостефано, С. (1962). Тестирање на перформансите на личноста. Мерил-Палмер квартал за однесување и развој, 8 (2), 83-97.


Најдете н on на Року

Ги барате ливчињата за весници, радио и популарни картички што беа тука? Сите тие се преселија на врвот на оваа страница!

За повеќе информации за нашата мобилна апликација, погледнете: https://subsplash.com/thebereancall/app

Преглед на она што е на нашата апликација:

Постојат неколку опции за одржување контакт со нас:

Опции за е -пошта

Претплатете се на нашите ажурирања по е -пошта овде и изберете дали сакате дневни, неделни или месечни ажурирања.

Апликација за мобилни телефони Berean Call

Поголемиот дел од нашата содржина е објавена во нашата апликација за iOS, Andoid, Windows и Kindle. Кликнете овде за да ја преземете апликацијата!

Опции за хартија

Повикот на Берија е достапен по пошта секој месец бесплатно. Ние сме подготвени да ви испратиме билтен по редовна пошта, но ве охрабруваме да го прочитате преку Интернет за да ги заштедите трошоците за печатење и испраќање пошта. Испратете ни порака за да ја додадеме или смениме вашата хартиена пошта.

Повикот на Берија исто така е достапен во големо печатено издание по номинална цена. Кликнете овде за да нарачате големо печатење по пошта.

Ако сте надвор од САД Повикот на Берија е достапна со платена претплата.

Нашиот билтен се објавува секој месец од 1986 година. Најновите се наведени подолу, или користете ги паѓачките менија подолу за да го најдете токму она што го сакате!

Наслов Датум на објавување
Назад на библиски основи (прв дел) Т. А. Мекмахон Јули 2021 година
Христијанството не е додаток Т. А. Мекмахон Јуни 2021 година
Мисија на ТБЦ: Контрола на штети Т. А. Мекмахон Мај 2021 година
Одвикнување евангелисти од зборот - Дел 2 Т.А. Мекмахон Април 2021 година
Одвикнување евангелисти од зборот - Дел 1 Т.А. Мекмахон Април 2021 година
Христијанство за нуркање-нуркање Т. А. Мекмахон Април 2021 година
Град на седум ридови - од нашата архива - сега со аудио. Персонал на ТБЦ Март 2021 година
Култ е култ - од нашата архива Персонал на ТБЦ Март 2021 година
Евангелието што исчезнува Дејв Хант Март 2021 година
Зошто Исус не ме лекува? T. A. McMahon Февруари 2021 година
Неопходноста од „Да се ​​биде Береец“ повторно да се посети Т. А. Мекмахон Јануари 2021 година
Светот и Црквата: Каде се упатени? - Дел. Декември 2020 година
Светот и Црквата: Каде се упатени? - Втор дел T. A. McMahon Ноември 2020 година
Светот и Црквата: Каде се упатени? - Прв дел T. A. McMahon Октомври 2020 година
Непотребното евангелие Дејв Хант Септември 2020 година
Продолжување на психолошката заблуда: Свеста. Дејв Хант и Т. А. Мекмахон Август 2020 година
Продолжување на психолошката заблуда: Свеста. Дејв Хант и Т. А. Мекмахон Јули 2020 година
ФОМЕНТАНДО ЕЛ ЕНГАШО ПСИКОЛИГИКО: ЛА РЕВОЛУЦИÓН ДЕ ЛА. Персонал на ТБЦ Јули 2020 година
Магија: Воведување во & quotBlissful & quot & Христос. T. A. McMahon Јуни 2020 година
Дали Бог навистина се грижи? Т.А. Мекмахон Мај 2020 година
Теологија за доминација на кралството Дејв Хант и Т. А. Мекмахон Април 2020 година
До денот Дејв Хант Март 2020 година
Исчезнување на indубовните добрини и нежни милости Т. А. Мекмахон Февруари 2020 година
Што сака Бог од тебе Дејв Хант и Т. А. Мекмахон Јануари 2020 година

Пребарајте ги Светото писмо 24/7 со Т.А. Мекмахон, коавтор на Заведувањето на христијанството , ангажира гости во дискусии кои библиски ги оценуваат популарните трендови и учења кои влијаат на милиони христијани денес.

Целта е да се охрабрат слушателите да бидат како Бивците на Делата: 17: 11. Тие го слушаа Апостол Павле и беа пофалени што секојдневно ги пребаруваа Светото писмо за да видат дали она што тој го проповеда е вистина за Божјата реч.

Програмите се објавуваат секој петок. Најновите се наведени подолу, или користете ги паѓачките менија подолу за да го најдете токму она што го сакате!

Наслов Датум на објавување Програма #
Добијте библиско разбирање #93 - стипендија 21 јуни 2021 година
Добијте библиско разбирање #92 - стипендија 15 јуни 2021 година
Добијте библиско разбирање #91 - стипендија 8 јуни 2021 година
Добијте библиско разбирање #90 - стипендија 20 мај 2021 година
Добијте библиско разбирање #89 - стипендија 18 мај 2021 година
Добијте библиско разбирање #88 - стипендија 13 мај 2021 година
Добијте библиско разбирање #87 - стипендија 13 мај 2021 година
Добијте библиско разбирање #85 - проникливост 4 мај 2021 година
Добијте библиско разбирање #84 - Разумност 29 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #83 - Разумност 27 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #82 - проникливост 22 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #81 - проникливост 20 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #80 - Разумност 15 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #79 - проникливост 13 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #78 - проникливост 8 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #76 - Утеха 1 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #75 - Утеха 30 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #74 - Утеха 25 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #73 - Утеха 23 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #72 - Исправка 18 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #71 - Исправка 16 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #70 - Исправка 12 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #69 - Исправка 9 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #68 - Исправка 4 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #66 - Прочка 25 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање #65 - Несебичност 24 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 64 - Несебичност 18 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 63 - Несебичност 16 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 62 - Несебичност 11 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 61 - Несебичност 9 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 60 4 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 59 - Несебичност 2 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 58 - Несебичност 28 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 57 - Несебичност 26 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 56 - Несебичност 21 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 55 - Несебичност 19 јануари 2021 година
Отпадништво # 28 Може ли религиозно плуралистичко општество да му угоди на Бога? 15 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 54 - вера 14 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 53 - вера 12 јануари 2021 година
Ажурирање на отпадништво # 27 Дали нашата земја има молитва? 8 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 52 - вера 7 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 51 - вера 5 јануари 2021 година
Ажурирање на отпадништво # 26 Дали го познавате Бог на пророштвото? 1 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 50 - вера 31 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 49 - вера 29 декември 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 25 - Дали некои танцуваат со демони? 25 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 48 - вера 24 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 47 - вера 22 декември 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 24 Дали правиме да веруваме дека сме Бог Направете го тоа така? 18 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 46 - вера 17 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 45 - вера 15 декември 2020 година
Отпадништво Ажурирање # 23 Контактирање на духовните субјекти: Кои се тие и што прават тие. 11 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 44 - вера 10 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 43 - вера 8 декември 2020 година
Отпадништво Ажурирање # 22 Вовед во демоните преку дрога 4 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 42 - вера 3 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 41 - вера 1 декември 2020 година
Ажурирање на отпадништвото # 21 Дали социјализмот е толку социјален? 27 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 40 - вера 25 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 39 - вера 24 ноември 2020 година
Ажурирање на отпадништвото # 20 Како да се обложувате на Бог? 20 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 38 - вера 19 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 37 - вера 17 ноември 2020 година
Дали луѓето се Бог? Сериозно? 12 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 36 - вера 12 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 35 - вера 10 ноември 2020 година
Дали стануваме култура на дрога? 6 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 34 - благослов 5 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 33 - благослов 3 ноември 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 17 Дали ОН планираат да владеат со светот? 30 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 32 - благослов 29 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 31 - Покајание 27 октомври 2020 година
Ажурирање на отпадништво #16 Дали медитацијата ги замени дремките за деца од градинка? 23 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 30 - Покајание 22 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 29 - Молитва 20 октомври 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 15 Заработете психолошки степен во вештерство 16 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 28 - МОЛИТВА 15 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 27 - МОЛИТВА 13 октомври 2020 година
Отповик ажурирање # 14 Исток Најдобри Запад! 9 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 26 - МОЛИТВА 8 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 25 - МОЛИТВА 6 октомври 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 13 Дали е с About за мене? Не! Не е с All за мене. 1 октомври 2020 година
# 24 - ГРАС 1 октомври 2020 година
# 23 - ГРАС 29 септември 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 12 Дали Бог на хиндуизмот ја благословува Америка? 24 септември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 22 - ЕВАНГЕЛОТ 23 септември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 21 18 септември 2020 година
Ажурирање на отпадништвото # 11 Дали го следите развлечениот пипер на психологијата. 18 септември 2020 година
# 20 - Евангелието 17 септември 2020 година
# 19 - Евангелието 15 септември 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 10 Може ли вистинските христијани да паднат на отпадништвото? 11 септември 2020 година
Отпадништво Ажурирање # 9 Што вели Библијата пророчки да каже за последните денови. 4 септември 2020 година
# 18 - Евангелието 3 септември 2020 година
# 17 - Евангелието 1 септември 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 8 Дали се фокусирате на Антихристот или Исус Христос? 28 август 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 7 Дали несвесно помагате да се изгради Царството на. 21 август 2020 година
#16 - СРЦЕТО (продолжува) 20 август 2020 година
# 15 - СРЦЕТО (продолжува) 18 август 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 6 - Чувства. Ништо повеќе од чувства 14 август 2020 година
# 14 - СРЦЕТО (продолжува) 13 август 2020 година
# 13 - СРЦЕТО 11 август 2020 година
# 12 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (заклучок) 6 август 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 5 - Како да излеземе од хаосот во кој се наоѓаме? 5 август 2020 година
# 11 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (продолжение) 3 август 2020 година
Ажурирање на отпадништво#4 - Кој треба да обвини за нередот во кој се наоѓаме? 31 јули 2020 година
# 10 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (продолжение) 30 јули 2020 година
# 9 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (продолжение) 27 јули 2020 година
Отпадништво Ажурирање # 3 - Дали Бог е Бог ... Или. Дали сме ние Бог? 24 јули 2020 година
# 8 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (продолжение) 23 јули 2020 година
# 7 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (продолжение) 21 јули 2020 година
Апостасија Ажурирање # 2 со Карл Керби и ayеј Сигерт 17 јули 2020 година
# 6 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (продолжение) 14 јули 2020 година
Добијте библиско разбирање # 5 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (. 14 јули 2020 година
Апостасија Ажурирање # 1 со Карл Керби и ayеј Сигерт 10 јули 2020 година
Добијте библиско разбирање # 4 - LУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (. 9 јули 2020 година
Добијте библиско разбирање # 3 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО 7 јули 2020 година
Дали е новото време. Само стара вест? со Карил Матришана, дел 2 3 јули 2020 година 2027
Добијте библиско разбирање # 2 - БОГ ГО САКА НАС 2 јули 2020 година
Добијте библиско разбирање #1 - САКАЈТЕ ГО БОГ/БОГ НЕ САКАМЕ 1 јули 2020 година
Добијте библиско разбирање - ВОВЕД 30 јуни 2020 година
Дали е новото време. Само стара вест? со Карил Матришана, дел 1 26 јуни 2020 година 2026
Дали адвентистите од седмиот ден се христијани? со Дејл Рацлаф, Дел 2 19 јуни 2020 година 2025
Дали адвентистите од седмиот ден се христијани? со Дејл Рацлаф, дел 1 12 јуни 2020 година 2024
Дали повикува друг Исус? со Ворен Смит, 2 дел 5 јуни 2020 година 2023
Дали повикува друг Исус? со Ворен Смит, дел 1 29 мај 2020 година 2022
Дали Бетелската школа за служба е натприродна? со Род Пејџ, Дел 2 22 мај 2020 година 2021
Дали Бетелската школа за служба е натприродна? со Род Пејџ, Дел 1 15 мај 2020 година 2020
Колку наскоро би сакале Господ да се врати? 8 мај 2020 година 2019
Значи. Колку сме блиски? 1 мај 2020 година 2018
Што е Евангелието за Царството? 24 април 2020 година 2017
Дали сме ние последната генерација? 17 април 2020 година 2016
Дали сте претерист или футурист? 10 април 2020 година 2015
Која е жената облечена во сонце? 3 април 2020 година 2014
Дали Езекиел 38 и 39 го опишуваат Армагедон? 27 март 2020 година 2013
Може ли занесувањето да се случи само по Третата светска војна? 20 март 2020 година 2012
Дали чекате, гледате и барате? 13 март 2020 година 2011
Дали Исус го поучуваше занесувањето? 6 март 2020 година 2010
Дали ќе се случи занесувањето на последниот Трамп? 28 февруари 2020 година 2009
Дали е наскоро Враќањето на Христос? 21 февруари 2020 година 2008
Зошто заробувањето не може да биде пост-племе? 14 февруари 2020 година 2007
Како во светот ќе се обедини светот? 7 февруари 2020 година 2006
Дали христијаните треба да бидат во влада? 31 јануари 2020 година 2005
Дали сеуште верувате во занесување? 24 јануари 2020 година 2004
Како ќе биде Земјата при занесување? 17 јануари 2020 година 2003
Како може Исус да не го знае времето или часот? 10 јануари 2020 година 2002
Дали Црквата треба да го спаси светот? 3 јануари 2020 година 2001
Зошто има толку многу погледи за заробување? 27 декември 2019 година 1952
Што е мистеријата наречена заробување? 20 декември 2019 година 1951
Зошто Црквата мора да се отстрани? 13 декември 2019 година 1950
Што е & quot Теоријата на јазот & quot; на пророштвото на Даниел '? 6 декември 2019 година 1949
Кој е принцот што ќе дојде? 29 ноември 2019 година 1948
Може ли големиот пророк да не ги знае пророштвата? 22 ноември 2019 година 1947
Колку се точни библиските пророштва? 15 ноември 2019 година 1946
Дали игнорирањето на пророштвото може да влијае на нас денес? 8 ноември 2019 година 1945
Дали Исус се враќа за да н Get натера или да владее со светот? 1 ноември 2019 година 1944
Зошто Евреите не веруваа дека Исус е Бог? 25 октомври 2019 година 1943
Да се ​​победи смртта со умирање 18 октомври 2019 година 1942
Како може да има победа во пораз? 11 октомври 2019 година 1941
Што ги прави Евреите толку посебни? 4 октомври 2019 година 1940
Како ќе дојдат сите народи против Израел? 27 септември 2019 година 1939
Дали Евреите треба да бидат христијани за да бидат спасени? 20 септември 2019 година 1938
Дали навистина има десет изгубени племиња? 13 септември 2019 година 1937
Убедлив доказ за Исус ' Наскоро враќање 6 септември 2019 година 1936
Зошто Исус се враќа? 30 август 2019 година 1935
Која е целта на пророштвото? 23 август 2019 година 1934
Зошто Исус мора да се врати? 16 август 2019 година 1933
Дали Исус ' Враќањето е одложено? 9 август 2019 година 1932
Дали Исус всушност ќе се врати на Земјата? 2 август 2019 година 1931
Вистинското значење на крстот 26 јули 2019 година 1930
Дали Бог сака да се сакаме себеси? 19 јули 2019 година 1929
Библијата и дефиницијата за убовта 12 јули 2019 година 1928
Навистина ги сакаш своите непријатели 5 јули 2019 година 1927
Најважната заповед 28 јуни 2019 година 1926
Може ли да се избере Loveубов? 21 јуни 2019 година 1925
Како Го Godубиме Бог Пред Се ’? 14 јуни 2019 година 1924
Дали можеме да бидеме почестени и од луѓето и од Бог? 7 јуни 2019 година 1923
Доволноста на Светото Писмо 31 мај 2019 година 1922
Дали е можно да се живее како христијанин? 24 мај 2019 година 1921
Дали добриот христијански живот ќе те спаси? 17 мај 2019 година 1920
Само како се оправдани? 10 мај 2019 година 1919
Дали се претпоставува дека христијаните страдаат? 3 мај 2019 година 1918
Дали ја следите Големата задача? 26 април 2019 година 1917
Што е небиблиско христијанство? 19 април 2019 година 1916
Што е Евангелие Божјо? 12 април 2019 година 1915
Доказот е во пророштвото 5 април 2019 година 1914
Дали е точно Библиското пророштво? 29 март 2019 година 1913
Зошто е важно пророштвото? 22 март 2019 година 1912
Дали верата се заснова на факти? 15 март 2019 година 1911
Дали Библијата е историски точна? 8 март 2019 година 1910
Како знаеме дека Библијата е вистина? 1 март 2019 година 1909
Кратенка до вистината 22 февруари 2019 година 1908
А што е со Молитвата? 15 февруари 2019 година 1907
Кои се вашите планови за вечноста? 8 февруари 2019 година 1906
Дали имате религиозен избор? 1 февруари 2019 година 1905
Дали вербата во Бог е логична? 25 јануари 2019 година 1904
Дали навистина постои такво нешто како вечност? 18 јануари 2019 година 1903
Дали смртта е крај на постоењето? 11 јануари 2019 година 1902
Стражари како сведоци со Марк Кејхил (втор дел) 4 јануари 2019 година 1901
Стражари како сведоци со Марк Кејхил (прв дел) 28 декември 2018 година 1852
Политиката како религија со Ј.Б. Хиксон (втор дел) 21 декември 2018 година 1851

Ова е листа на с everything на нашата веб -страница, подредена по популарност. Обидете се со паѓачките менија подолу за да ги филтрирате резултатите.


Инструментални променливи

Главното ограничување во заклучувањето на каузалноста од природни експерименти е присуството на немерено збунување. Една класа методи дизајнирани да ја контролираат грешката при мешање и мерење се базира на инструментални променливи (IV). Иако се корисни во различни апликации, валидноста и толкувањето на IV проценките зависат од силните претпоставки, чија веродостојност мора да се земе предвид во однос на каузалната врска во прашање.

Особено, IV анализите зависат од претпоставката дека субјектите биле ефективно рандомизирани, дури и ако рандомизацијата била случајна (во случај на промена на административната политика или изложеност на природна катастрофа) и придржувањето кон случајно доделување било ниско. IV методи може да се користат за контрола на мешање во набудувачките студии, за контрола на мешање поради непочитување и за поправање на погрешна класификација.

IV анализа, сепак, може да произведе сериозни пристрасности во проценките на ефектите. Исто така, може да биде тешко да се идентификува одредената потпопулација на која се применува проценката на каузалниот ефект IV. Покрај тоа, IV анализата може да додаде значителна непрецизност во проценките на каузалниот ефект. Малата големина на примерокот претставува дополнителен предизвик при примена на IV методи.


Експеримент во затворот Стенфорд

Зимбардо и неговите колеги (1973) беа заинтересирани да откријат дали бруталноста пријавена меѓу чуварите во американските затвори се должи на садистичките личности на чуварите (т.е. диспозитивните) или имале повеќе врска со затворската средина (т.е. ситуацијата).

На пример, затворениците и чуварите може да имаат личности што го прават конфликтот неизбежен, при што затворениците немаат почит кон законот и редот и чуварите се доминантни и агресивни.

Алтернативно, затворениците и чуварите може да се однесуваат непријателски, поради ригидната структура на моќ на социјалната средина во затворите. Зимбардо предвиде дека ситуацијата ги натерала луѓето да постапуваат онака како што прават, а не нивната диспозиција (личност).

Постапка

За да ги проучи улогите што ги играат луѓето во затворски ситуации, Зимбардо претвори подрум од психолошката зграда на Универзитетот Стенфорд во лажен затвор.

Тој се огласи барајќи волонтери да учествуваат во студија за психолошките ефекти на затворскиот живот.

На 75 апликанти кои одговориле на огласот им биле дадени дијагностички интервјуа и тестови на личноста за да ги елиминираат кандидатите со психолошки проблеми, медицински пречки, или историја на криминал или злоупотреба на дрога.

Беа избрани да учествуваат 24 мажи за кои се смета дека се физички и психички најстабилни, најзрели и најмалку вклучени во асоцијални однесувања. Учесниците не се познаваа пред студијата и беа платени по 15 долари дневно за да учествуваат во експериментот.

Учесниците беа случајно доделени или на улога на затвореник или чувар во симулирана затворска средина. Имаше две резерви, и еден се откажа, конечно остави десет затвореници и 11 чувари.

Затворениците биле третирани како и секој друг криминалец, биле уапсени во нивните домови, без предупредување и биле одведени во локалната полициска станица. Беа отпечатоци од прсти, фотографирани и „резервирани“.

Потоа, тие беа со врзани очи и одведени до одделот за психологија на Универзитетот Стенфорд, каде што на Зимбардо подрумот беше поставен како затвор, со забранети врати и прозорци, голи wallsидови и мали ќелии. Тука започна процесот на деиндивидуализација.

Кога затворениците пристигнале во затворот, тие биле соблечени голи, воодушевени, им бил отстранет и заклучен целиот личен имот и им била дадена затворска облека и постелнина. Им беше издадена униформа, и се наведува само по нивниот број.

Употребата на матични броеви беше начин да се направи затворениците да се чувствуваат анонимни. Секој затвореник требаше да се јави само со неговиот матичен број и може да се однесува само на себе и на другите затвореници по број.

Нивната облека содржеше чад со нивниот број напишан, но без долна облека. Тие исто така имаа цврсто најлонско капаче за покривање на косата и заклучен синџир околу еден глужд.

Сите чувари беа облечени во идентични униформи од каки, ​​и тие носеа свирче околу вратот и камче од заем позајмено од полицијата. Стражарите, исто така, носеа специјални очила за сонце, за да го оневозможат контактот со очите со затворениците.

Тројца чувари работеа смени по осум часа (останатите чувари останаа на повик). На стражарите им било наложено да направат с whatever што сметаат дека е неопходно за да се одржи законот и редот во затворот и да се наложи почитта на затворениците. Не беше дозволено физичко насилство.

Зимбардо го набудуваше однесувањето на затворениците и чуварите (како истражувач), а исто така дејствуваше и како затворски чувар.

Наоди

За многу кратко време и чуварите и затворениците се договараа за своите нови улоги, со тоа што стражарите ги усвојуваа своите брзо и лесно.

Тврдење овластување

По неколку часа од почетокот на експериментот, некои чувари почнаа да ги малтретираат затворениците. Во 2:30 часот по полноќ затворениците се разбудија од сон со свирежи на свирежи за првиот од многуте „пребројувања“.

Пресметките служеа како начин за запознавање на затворениците со нивниот број. Уште поважно, тие обезбедија редовна прилика за стражарите да вршат контрола врз затворениците.

Затворениците наскоро усвоија и однесување слично на затворениците. Во голем дел тие зборуваа за затворски прашања. Тие „раскажуваа приказни“ еден на друг на чуварите.

Почнаа да ги сфаќаат затворските правила многу сериозно, како да беа таму во корист на затворениците, а прекршувањето ќе предизвика катастрофа за сите нив. Некои дури почнаа да застануваат на страната на чуварите против затворениците кои не ги почитуваа правилата.

Физичко казнување

Затворениците беа исмејувани со навреди и ситни наредби, им беа дадени бесмислени и здодевни задачи, и тие беа генерално дехуманизирани.

Склекови беа вообичаена форма на физичко казнување што ја наметнаа стражарите. Еден од чуварите ги газеше грбот на затворениците додека правеа склекови, или ги натера другите затвореници да седнат на грбот на колегите затвореници правејќи склекови.

Потврдување независност

Бидејќи првиот ден помина без инциденти, чуварите беа изненадени и тотално неподготвени за бунтот што избувна утрото на вториот ден.

Во текот на вториот ден од експериментот, затворениците ги тргнаа капачињата за порибување, го откорнаа нивниот број и се забарикадираа внатре во ќелиите, ставајќи ги своите кревети спроти вратата.

Стражарите повикаа засилување. Влегоа тројцата чувари кои чекаа на чекање, а ноќните смени доброволно останаа на должност.

Задушување на бунтот

Чуварите возвратија со употреба на апарат за гаснење пожар кој испука струја од јаглерод диоксид што ја разладува кожата и ги натераа затворениците да се оддалечат од вратите. Потоа, стражарите провалија во секоја ќелија, ги соблекоа затворениците голи и ги извадија креветите.

Водачите на бунтот на затворениците беа сместени во самица. По ова, стражарите генерално почнаа да ги малтретираат и заплашуваат затворениците.

Специјални привилегии

Една од трите ќелии беше назначена како „привилегирана ќелија“. Тројцата затвореници најмалку вклучени во бунтот добија посебни привилегии. Чуварите им ги вратија униформите и креветите и им дозволија да ја мијат косата и да ги мијат забите.

Привилегираните затвореници, исто така, мораа да јадат специјална храна во присуство на другите затвореници кои привремено ја загубија привилегијата да јадат. Ефектот беше да се прекине солидарноста меѓу затворениците.

Последици од бунтот

Во текот на следните неколку дена, односите помеѓу чуварите и затворениците се сменија, при што промената на едниот доведе до промена на другиот. Запомнете дека стражарите имаа цврста контрола и затворениците беа целосно зависни од нив.

Како што затворениците стануваа с dependent повеќе зависни, така и стражарите се потсмеваа кон нив. Тие ги презираа затворениците и им дадоа до знаење на затворениците. Како што презирот на стражарите кон нив растеше, затворениците станаа покорни.

Како што затворениците станаа покорни, стражарите станаа поагресивни и понаметливи. Тие бараа с ever поголема послушност од затворениците. Затворениците беа зависни од чуварите за с everything, па се обидоа да најдат начини да им угодат на чуварите, како што се раскажување приказни за колегите затвореници.

Затвореник #8612

Помалку од 36 часа од експериментот, Затвореникот #8612 почна да страда од акутни емоционални нарушувања, неорганизирано размислување, неконтролирано плачење и бес.

По состанокот со чуварите каде што му рекоа дека е слаб, но му понудија статус „информатор“, #8612 се врати кај другите затвореници и рече „Не можеш да си заминеш. Не можете да се откажете “.

Наскоро #8612 „почна да се однесува„ лудо “, да вреска, да пцуе, да беснее што изгледаше како да не е под контрола“. Дури до овој момент, психолозите сфатија дека мора да го пуштат надвор.

Посета на родители

Следниот ден, чуварите одржаа час за посета на родители и пријатели. Тие беа загрижени дека кога родителите ќе ја видат состојбата во затворот, можеби ќе инсистираат да ги однесат своите синови дома. Стражарите ги переа затворениците, ги чистеа и полираа ќелиите, ги хранеа со голема вечера и пуштаа музика на домофонот.

По посетата, се ширеа гласини за план за масовно бегство. Стравувајќи дека ќе ги загубат затворениците, чуварите и експериментаторите се обидоа да побараат помош и капацитети од полицискиот оддел во Пало Алто.

Чуварите повторно го ескалираа нивото на малтретирање, принудувајќи ги да вршат мали и повторливи работи, како што се чистење на тоалети со голи раце.

Католички свештеник

Зимбардо покани католички свештеник кој беше свештеник во затворот да процени колку е реална нашата затворска ситуација. Половина од затворениците се претставија по нивниот број, а не по име.

Капеланот интервјуираше секој затвореник поединечно. Свештеникот им рекол дека единствениот начин да излезат е со помош на адвокат.

Затвореник #819

На крајот додека разговарал со свештеникот, #819 се расипал и почнал хистерично да плаче, само двајца затвореници претходно ослободени. Психолозите му го отстранија ланецот од стапалото, капачето од главата и му рекоа да оди и да се одмори во просторијата што се наоѓа во непосредна близина на затворскиот двор. Му рекоа дека ќе му дадат храна, а потоа ќе го однесат на лекар.

Додека ова се случуваше, еден од стражарите ги постави во ред другите затвореници и ги натера да пеат гласно:

Психолозите сфатија дека #819 може да го слушне скандирањето и се вратиле во собата каде го нашле неконтролирано да плаче. Психолозите се обидоа да го натераат да се согласи да го напушти експериментот, но тој рече дека не може да си замине бидејќи другите го означиле како лош затвореник.

Назад во реалноста

Одеднаш престана да плаче, погледна нагоре и одговори: „Добро, ајде да одиме“, како ништо да не е во ред.

Крај на експериментот

Зимбардо (1973) имаше намера експериментот да трае две недели, но на шестиот ден беше прекинат, поради емоционални нарушувања на затворениците и прекумерна агресија на чуварите. Кристина Маслах, неодамнешна д -р Стенфорд. донесена да спроведе интервјуа со чуварите и затворениците, жестоко се спротивстави кога виде дека затворениците се малтретирани од стражарите.

Исполнета со бес, таа рече: „Страшно е што им правите на овие момчиња! Од 50 или повеќе надворешни лица кои го видоа нашиот затвор, таа беше единствената што некогаш го довела во прашање нејзиниот морал.

Зимбардо (2008) подоцна забележа: „Дури подоцна сфатив колку далеку сум во мојата затворска улога - дека размислувам како надзорник на затворот, а не како психолог за истражување“.

Заклучок

Според Зимбардо и неговите колеги, експериментот во затворот Стенфорд открил како луѓето лесно ќе се прилагодат на општествените улоги што се очекува да ги играат, особено ако улогите се толку силно стереотипни како оние на затворските чувари.

Бидејќи чуварите беа поставени во позиција на авторитет, тие почнаа да дејствуваат на начин што обично не би се однесувале во нивниот нормален живот.

„Затворската“ околина беше важен фактор во создавањето на бруталното однесување на чуварите (ниту еден од учесниците кои дејствуваа како чувари не покажаа садистички тенденции пред студијата).

Затоа, наодите го поддржуваат ситуациското објаснување на однесувањето, а не диспозитивното.

Зимбардо предложи два процеса да го објаснат „конечното поднесување“ на затвореникот.

Деиндивидуализација може да го објасни однесувањето на учесниците особено чуварите. Ова е состојба кога толку се потопувате во нормите на групата што го губите чувството за идентитет и лична одговорност.

Стражарите можеби биле толку садистички затоа што не сметале дека она што се случило зависи од нив лично - тоа беше групна норма. Исто така, тие можеби го изгубиле чувството за личен идентитет поради униформата што ја носеле.

Исто така, научена беспомошност може да го објасни поднесувањето на затвореникот до чуварите. Затворениците научија дека што и да направат немаат мал ефект врз она што им се случило. Во лажниот затвор, непредвидливите одлуки на чуварите ги натераа затворениците да се откажат од одговорот.

Откако затворскиот експеримент беше прекинат, Зимбардо ги интервјуираше учесниците. Еве извадок:

„Повеќето учесници рекоа дека се чувствуваат вклучени и посветени. Истражувањето им се чинеше „реално“. Еден чувар рече: "Бев изненаден од себе. Ги натерав да си викаат едни со други и да ги чистат тоалетите со голи раце. Практично ги сметав затворениците за говеда и постојано мислев дека треба да внимавам на нив во случај да пробаат нешто "

Друг чувар рече: "Да се ​​дејствува авторитетно може да биде забавно. Моќта може да биде големо задоволство". И друго: ". За време на инспекцијата отидов во ќелија два за да го расипам креветот што штотуку го направи затвореник и ме зграпчи, викајќи дека штотуку го направил и дека нема да ми дозволи да го расипам. ме фати за грло и иако се смееше, јас бев прилично исплашена. Јас се нафрлив со стапот и го удрив по брадата иако не многу силно, и кога се ослободив се налутив. "

На повеќето чувари им беше тешко да поверуваат дека се однесувале на брутализирачки начин што го имале. Многумина рекоа дека не знаеле дека постои оваа страна од нив или дека се способни за такви работи.

Затворениците, исто така, не можеа да поверуваат дека реагирале на покорен, застрашувачки, зависен начин. Неколкумина тврдеа дека се нормални типови.

Кога беа прашани за чуварите, тие ги опишаа вообичаените три стереотипи што може да се најдат во секој затвор: некои чувари беа добри, некои беа строги, но праведни, а некои беа сурови.

Критичко оценување

Карактеристиките на побарувачката можат да ги објаснат наодите од студијата. Повеќето чувари подоцна тврдеа дека едноставно глумат.

Бидејќи чуварите и затворениците играа улога, нивното однесување можеби нема да биде под влијание на истите фактори кои влијаат на однесувањето во реалниот живот.

Ова значи дека наодите на студијата не можат разумно да се генерализираат во реалниот живот, како што се затворските услови. Односно, студијата има ниска еколошка валидност.

Сепак, постојат значителни докази дека учесниците реагирале на ситуацијата како да е вистинска. На пример, 90% од приватните разговори на затворениците, кои беа следени од истражувачите, беа во услови на затвор, а само 10% од времето беа нивните разговори за животот надвор од затворот.

Чуварите, исто така, ретко разменуваа лични информации за време на нивните паузи за релаксација - тие или зборуваа за „проблематични затвореници“, други теми во затворот, или воопшто не разговараа. Чуварите секогаш беа на време, па дури и работеа прекувремено без дополнителна плата.

Кога затворениците беа запознаени со свештеник, тие се повикаа на себе според нивниот број на затвор, а не според нивното име. Некои дури го замолија да добие адвокат кој ќе им помогне да ги извлечат.

Студијата, исто така, може да нема валидност на населението, бидејќи примерокот вклучува машки студенти од САД. Наодите од студијата не можат да се применат за женски затвори или оние од други земји. На пример, Америка е индивидуалистичка култура (ако луѓето генерално се помалку конформирани) и резултатите може да бидат различни во колективистичките култури (како што се азиските земји).

Силна страна на студијата е тоа што го смени начинот на водење американски затвори. На пример, малолетниците обвинети за федерални злосторства повеќе не се сместени пред судење со возрасни затвореници (поради ризик од насилство врз нив).

Друга јака страна на студијата е дека штетниот третман на учесникот доведе до формално признавање на етичките упатства од страна на Американската психолошка асоцијација. Студиите сега мора да бидат подложени на опсежен преглед од институционален одбор за преглед (САД) или етички комитет (Обединетото кралство) пред да бидат имплементирани.

Ревизија на истражувачки планови од страна на панел бараат повеќето институции како што се универзитетите, болниците и владините агенции. Овие табли разгледуваат дали потенцијалните придобивки од истражувањето се оправдани во светлината на можниот ризик од физичка или психолошка штета.

Овие табли можат да бараат од истражувачите да направат промени во дизајнот или постапката на студијата, или во екстремни случаи целосно да го одбијат одобрувањето на студијата.

Етички прашања

Студијата доби многу етички критики, вклучително и недостаток на целосно информирана согласност од учесниците бидејќи самиот Зимбардо не знаеше што ќе се случи во експериментот (тоа беше непредвидливо).

Исто така, затворениците не се согласија да бидат „уапсени“ дома. На затворениците не им беше кажано делумно затоа што конечното одобрување од полицијата не беше дадено неколку минути пред учесниците да одлучат да учествуваат, а делумно затоа што истражувачите сакаа апсењата да бидат изненадување.

Сепак, ова беше прекршување на етиката на сопствениот договор на Зимбардо што сите учесници го потпишаа.

Учесниците што ја играат улогата на затвореници не беа заштитени од психолошка штета, доживувајќи инциденти на понижување и вознемиреност. На пример, еден затвореник мораше да биде ослободен по 36 часа поради неконтролирани удари на врескање, плачење и лутина.

Меѓутоа, во одбрана на Зимбардо, емоционалната неволја што ја доживеаја затворениците не можеше да се предвиди од самиот почеток. Одобрување за студијата дадоа Канцеларијата за поморски истражувања, Одделот за психологија и Универзитетскиот комитет за човечки експерименти.

Овој комитет, исто така, не ги предвиде екстремните реакции на затворениците што требаше да следат. Беа разгледани алтернативни методологии кои би предизвикале помало вознемирување кај учесниците, но во исто време би ги дале саканите информации, но ништо соодветно не може да се најде.

Се одржаа обемни групни и индивидуални сесии за известување, и сите учесници вратија пост-експериментални прашалници неколку недели, потоа неколку месеци подоцна, потоа во годишни интервали. Зимбардо заклучи дека нема трајни негативни ефекти.

Зимбардо, исто така, силно тврди дека придобивките добиени од нашето разбирање за човечкото однесување и како можеме да го подобриме општеството, треба да го балансираат вознемиреноста предизвикана од студијата.

Сепак, се сугерираше дека американската морнарица не била толку заинтересирана да ги направи затворите почовечки и, всушност, била повеќе заинтересирана да ја искористи студијата за да ги обучи луѓето во вооружените служби да се справат со стресовите од заробеништво.

Прашања за дискусија

1. Кои се ефектите од живеење во средина без часовници, без поглед на надворешниот свет и минимална сензорна стимулација?

2. Размислете за психолошките последици од соголување, размамување и бричење на главите на затворениците или припадниците на војската. Какви трансформации се случуваат кога луѓето доживуваат вакво искуство?

3. Затворениците можеа да заминат во секое време, а сепак, тие не го направија тоа. Зошто?

4. Што мислите, по студијата, како се чувствуваа затворениците и чуварите?

5. Ако вие бевте експерт -експерт задолжен, дали би го направиле ова истражување? Дали би го прекинале порано? Дали сте спровеле последователна студија?

Референци за стилот на АПА

Ханеј, Ц., Бенкс, В. С., и Зимбардо, П. Г. (1973). Студија за затвореници и чувари во симулиран затвор. Преглед на поморски истражувања, 30, 4-17.


Послушност кон авторитетотЕкспериментите на Стенли Милграм

Стенли Милграм, психолог на Универзитетот Јеил, спроведе студија фокусирана на конфликтот помеѓу послушноста кон авторитетот и личната совест.

Резултатите од студијата беа познати кај Милграм Послушност кон авторитетот: Експериментален поглед (1974).

Таканаречените „наставници“ (кои всушност беа незнајните субјекти на експериментот) беа регрутирани од Милграм како одговор на реклама во весник која нуди 4,00 долари за еден час работа.

(Куповната моќ од 4,50 американски долари во тоа време изнесуваше 14 парчиња леб или 22 пива).

Во подготовките за спроведување на Студија за експерименти за послушност, Милграм избра 40 мажи доброволци кои се одзваа на оваа реклама за лица подготвени да учествуваат во Студија за меморија.

40 -те избрани беа избрани да се разликуваат по возраст, образовни достигнувања и професија за да дадат севкупен примерок што донекаде беше репрезентативен за општата популација.

Поединечни субјекти на тој начин регрутирани се појавија за да учествуваат во експеримент за психологија што ја истражува меморијата и учењето во салата Линсли-Читенден, (слика лево), на стариот кампус на Универзитетот Јеил. Тој се запозна со експериментатор со строг изглед во бел мантил и прилично пријатен и пријателски ко-субјект, кој исто така, најверојатно, бил регрутиран преку истата реклама во весникот. Експериментаторот објасни дека на едниот предмет ќе му биде доделена улогата на „наставник“, а на другиот улогата на „ученик“.

Две ливчиња хартија со ознака „наставник“ беа предадени на предметот и на предметот. Ко-субјектот всушност бил актер кој, претставувајќи се како субјект на експериментот, последователно тврдел дека неговиот лизгање рекол „ученик“, така што незнаечкиот предмет неизбежно бил наведен да верува дека неговата улога како „наставник“ е избрана случајно.
И на ученикот и на наставникот им беше даден примерок од 45 волти електричен шок од апарат прикачен на стол во кој требаше да се затегне „ученикот-ученик“. Фиктивната приказна дадена на „наставниците“ беше дека експериментот има за цел да ги истражи ефектите од казнувањето за неточни одговори на однесувањето на учењето.

На сукцесијата на непознати субјекти во нивните улоги како наставник им беа дадени едноставни задачи за меморија во форма на списоци за читање од два парови на зборови и барајќи од „ученикот“ да ги прочита и им беше наложено да направат шок со притискање на копче секој пат кога ученикот направи грешка. Разбирливо беше дека електричните шокови требаше да бидат зголемени за 15 волти по интензитет за секоја грешка што „ученикот“ ја направи за време на експериментот.

Шек -генераторот за кој му рекоа на „наставникот“ да работи има 30 прекинувачи во чекори на напон од 15 волти, секој прекинувач беше означен со напон од 15 до 450 волти. Секој прекинувач исто така имаше рејтинг, кој се движеше од „мал шок“ до „опасност: тежок шок“. Последните два прекинувачи се означени како „ХХХ“.

Текстот горе лево од шок-кутијата на Милграм гласи:-
ШОК ГЕНЕРАТОР, ВИД ЗЛБ.
DYSON INSTRUMENT COMPANY,
ВАЛТЕМ, МАСА.

Екранот означува опсег на излезен шок од 15 волти - до - 450 волти.

Горенаведената слика е прилично замаглена, така што следните табеларни податоци може да бидат попогодни за да се добие разбирање за опсегот на контроли што се на располагање на „Наставникот“ и како тој или таа дејствува под имплицитниот авторитет на експериментаторот.

Нивоа на шок означени за време на експериментите за послушност на Милграм

Етикетирање на опсегот на шок Симулирани електрични шокови

Мал шок15 30, 45, 60 волти

Умерен шок75 90. 105, 120 волти

Силен шок135 150, 165, 180 волти

Многу силен шок 195, 210, 225, 240 волти

Забележете ја промената од црн во црвен текст додека конзолниот екран се поместува од:-
Многу силен шок до интензивен шок и повисок

Интензивен шок 255, 270, 285, 300 волти

Шок со екстремен интензитет 315, 330, 345, 360 волти

Опасност: Тежок шок 375, 390, 405, 420 волти

и конечно - ХХХ 435, 450 волти


Експериментот беше спроведен во сценарио кога „ученикот“ беше во друга просторија, но „наставникот“ беше запознат со непријатноста на „ученикот-ученик“ со удари по .идот.

Всушност, не беа предизвикани дополнителни шокови - „наставникот“ не беше свесен дека „ученикот“ во студијата е всушност актер кој имал намера, според барањата на експериментот, да ги искористи своите таленти за да покаже зголемено ниво на непријатност како „ наставникот „администрираше с severe потешки електрични шокови како одговор на грешките направени од„ ученикот “.

Експериментаторот бил присутен во иста просторија со „наставникот“ и секогаш кога „наставниците“ прашувале дали треба да се дадат зголемени шокови, тој или таа бил вербално охрабрен од експериментаторот да продолжи.

Всушност, овие охрабрувања беа претходно напишани од истражувачкиот тим и го следеа овој модел:-

Производ 1: Продолжете или Те молам продолжи.
Производ 2: Експериментот бара да продолжите.
Прод 3: Апсолутно е од суштинско значење да продолжите.
Производ 4: Вие немате друг избор, вие мора продолжи.

Овие Прод треба да бидат распоредени последователно од страна на истражувачите - поголем број Прод може да се користи само ако помалиот број еден се покажа како неуспешен.
Секоја експериментална сесија беше прекината секогаш кога Прод 4 не успеа да го натера „наставникот“ да продолжи да дава електрични шокови. Во ова сценарио 65% од „наставниците“ ги послушаа наредбите да го казнат ученикот до самиот крај на скалата од 450 волти! Ниту еден предмет не застана пред да достигне 300 волти!

Понекогаш, загрижените „наставници“ го испрашуваа експериментаторот, прашувајќи кој е одговорен за какви било штетни ефекти што произлегуваат од шокирање на ученикот на толку високо ниво. По добивањето на одговорот дека експериментаторот презема целосна одговорност, наставниците се чинеше дека го прифатија одговорот и продолжија да шокираат, иако очигледно на некои им беше крајно непријатно во тоа.

Во написот со наслов „Опасностите од послушност“ (1974) Стенли Милграм напиша:-

Експериментот „Покорност кон авторитетот“ го продолжи Милграм во текот на голем број други сценарија, како на пример каде „ученикот“ може да укаже на непријатност преку гласовна повратна информација - на „150 волти“, „ученикот -ученик“ побара да заврши експериментот и постојано беше кажано од експериментаторот дека - "Експериментот бара да продолжите. Ве молиме продолжете." или слични зборови. Во оваа сценарија, процентот на испитаници кои биле подготвени да администрираат максимални 450 волти, малку се намалил на 62,5%


Онаму каде што експериментот беше спроведен во неопислива канцелариска зграда, а не во wallsидовите на престижно украсената сала во стариот кампус на Јеил, процентот на испитаници кои беа подготвени да управуваат со максималниот напон падна на 47,5%.

Онаму каде што „наставникот“ мораше физички да ја стави раката на „ученикот“ на „шок плоча“ за да му даде шокови над 150 волти, процентот на испитаници кои биле подготвени да го администрираат максималниот напон паднал на 30,0% и каде „експериментаторот „беше на крајот од телефонската линија, а не во иста просторија, процентот на испитаници кои беа подготвени да администрираат 450 волти се намали на 20,5% и каде што„ наставникот “самиот може да го именува нивото на шок, процентот на субјекти кои се подготвени да продолжи до крајот на скалата падна на 2,5%

Милграм ги сумираше своите наоди во врска со главниот експеримент во „Опасностите на послушноста“ (1974):-

Се појави сомнеж за научната валидност на објавените наоди на Милграм од новинарка по име inaина Пери, која ги прегледа обемните архиви поврзани со експериментот и интервјуираше некои од преживеаните учесници.
Таа откри дека иако првично објавениот напис на Милграм споменуваше четириесет учесници, од кои дваесет и шест се покажаа како послушни, околу седумстотини наивни учесници всушност беа „тестирани“ во различни експериментални сценарија со различни резултати во однос на нивната „послушност“.

Некои од оние што беа тестирани пријавија сомневања за веродостојноста на сценариото во кое беа вклучени - гласовните повратни информации од „казнетите“ ученици како да доаѓаат од звучник високо на wallид, отколку од малку отворена врата во просторијата каде што им беа дадени разбере "ученик" беше.
Други се чинеше дека чувствуваат дека тие - како наставници - беа под строга контрола на експериментаторот, а не на ученикот.
Имаше случаи кога експериментаторот ги надмина наведените четири поттикнувања за охрабрување однапред напишани до степен да биде малтретирање или малтретирање во напорите да се обезбеди послушност.

Исто така, беше истакнато дека во оригиналното сценарио на Универзитетот Јеил, „наставниците“ би можеле да се гледаат себеси како под морално водство на научно квалификуван вработен во почитувана академска институција и да земаат одлучувачки знаци од „експериментаторите“ очигледна нетрпеливост во лицето. на протестите на „учениците“.

Сценариото за експериментите на послушност на Милграм беше дадено големо повторување на француски документарен филм за ефектите на реалната ТВ, за првпат емитуван на француската државна ТВ-канал во март 2010 година.


Најдете н on на Року

Ги барате ливчињата за весници, радио и популарни картички што беа тука? Сите тие се преселија на врвот на оваа страница!

За повеќе информации за нашата мобилна апликација, погледнете: https://subsplash.com/thebereancall/app

Преглед на она што е на нашата апликација:

Постојат неколку опции за одржување контакт со нас:

Опции за е -пошта

Претплатете се на нашите ажурирања по е -пошта овде и изберете дали сакате дневни, неделни или месечни ажурирања.

Апликација за мобилни телефони Berean Call

Поголемиот дел од нашата содржина е објавена во нашата апликација за iOS, Andoid, Windows и Kindle. Кликнете овде за да ја преземете апликацијата!

Опции за хартија

Повикот на Берија е достапен по пошта секој месец бесплатно. Ние сме подготвени да ви испратиме билтен по редовна пошта, но ве охрабруваме да го прочитате преку Интернет за да ги заштедите трошоците за печатење и испраќање пошта. Испратете ни порака за да ја додадеме или смениме вашата хартиена пошта.

Повикот на Берија исто така е достапен во големо печатено издание по номинална цена. Кликнете овде за да нарачате големо печатење по пошта.

Ако сте надвор од САД Повикот на Берија е достапна со платена претплата.

Нашиот билтен се објавува секој месец од 1986 година. Најновите се наведени подолу, или користете ги паѓачките менија подолу за да го најдете токму она што го сакате!

Наслов Датум на објавување
Назад на библиски основи (прв дел) Т. А. Мекмахон Јули 2021 година
Христијанството не е додаток Т. А. Мекмахон Јуни 2021 година
Мисија на ТБЦ: Контрола на штети Т. А. Мекмахон Мај 2021 година
Одвикнување евангелисти од зборот - Дел 2 Т.А. Мекмахон Април 2021 година
Одвикнување евангелисти од зборот - Дел 1 Т.А. Мекмахон Април 2021 година
Христијанство за нуркање-нуркање Т. А. Мекмахон Април 2021 година
Град на седум ридови - од нашата архива - сега со аудио. Персонал на ТБЦ Март 2021 година
Култ е култ - од нашата архива Персонал на ТБЦ Март 2021 година
Евангелието што исчезнува Дејв Хант Март 2021 година
Зошто Исус не ме лекува? T. A. McMahon Февруари 2021 година
Неопходноста од „Да се ​​биде Береец“ повторно да се посети Т. А. Мекмахон Јануари 2021 година
Светот и Црквата: Каде се упатени? - Дел. Декември 2020 година
Светот и Црквата: Каде се упатени? - Втор дел T. A. McMahon Ноември 2020 година
Светот и Црквата: Каде се упатени? - Прв дел T. A. McMahon Октомври 2020 година
Непотребното евангелие Дејв Хант Септември 2020 година
Продолжување на психолошката заблуда: Свеста. Дејв Хант и Т. А. Мекмахон Август 2020 година
Продолжување на психолошката заблуда: Свеста. Дејв Хант и Т. А. Мекмахон Јули 2020 година
ФОМЕНТАНДО ЕЛ ЕНГАШО ПСИКОЛИГИКО: ЛА РЕВОЛУЦИÓН ДЕ ЛА. Персонал на ТБЦ Јули 2020 година
Магија: Воведување во & quotBlissful & quot & Христос. T. A. McMahon Јуни 2020 година
Дали Бог навистина се грижи? Т.А. Мекмахон Мај 2020 година
Теологија за доминација на кралството Дејв Хант и Т. А. Мекмахон Април 2020 година
До денот Дејв Хант Март 2020 година
Исчезнување на indубовните добрини и нежни милости Т. А. Мекмахон Февруари 2020 година
Што сака Бог од тебе Дејв Хант и Т. А. Мекмахон Јануари 2020 година

Пребарајте ги Светото писмо 24/7 со Т.А. Мекмахон, коавтор на Заведувањето на христијанството , ангажира гости во дискусии кои библиски ги оценуваат популарните трендови и учења кои влијаат на милиони христијани денес.

Целта е да се охрабрат слушателите да бидат како Бивците на Делата: 17: 11. Тие го слушаа Апостол Павле и беа пофалени што секојдневно ги пребаруваа Светото писмо за да видат дали она што тој го проповеда е вистина за Божјата реч.

Програмите се објавуваат секој петок. Најновите се наведени подолу, или користете ги паѓачките менија подолу за да го најдете токму она што го сакате!

Наслов Датум на објавување Програма #
Добијте библиско разбирање #93 - стипендија 21 јуни 2021 година
Добијте библиско разбирање #92 - стипендија 15 јуни 2021 година
Добијте библиско разбирање #91 - стипендија 8 јуни 2021 година
Добијте библиско разбирање #90 - стипендија 20 мај 2021 година
Добијте библиско разбирање #89 - стипендија 18 мај 2021 година
Добијте библиско разбирање #88 - стипендија 13 мај 2021 година
Добијте библиско разбирање #87 - стипендија 13 мај 2021 година
Добијте библиско разбирање #85 - проникливост 4 мај 2021 година
Добијте библиско разбирање #84 - Разумност 29 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #83 - Разумност 27 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #82 - проникливост 22 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #81 - проникливост 20 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #80 - Разумност 15 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #79 - проникливост 13 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #78 - проникливост 8 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #76 - Утеха 1 април 2021 година
Добијте библиско разбирање #75 - Утеха 30 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #74 - Утеха 25 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #73 - Утеха 23 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #72 - Исправка 18 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #71 - Исправка 16 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #70 - Исправка 12 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #69 - Исправка 9 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #68 - Исправка 4 март 2021 година
Добијте библиско разбирање #66 - Прочка 25 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање #65 - Несебичност 24 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 64 - Несебичност 18 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 63 - Несебичност 16 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 62 - Несебичност 11 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 61 - Несебичност 9 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 60 4 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 59 - Несебичност 2 февруари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 58 - Несебичност 28 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 57 - Несебичност 26 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 56 - Несебичност 21 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 55 - Несебичност 19 јануари 2021 година
Отпадништво # 28 Може ли религиозно плуралистичко општество да му угоди на Бога? 15 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 54 - вера 14 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 53 - вера 12 јануари 2021 година
Ажурирање на отпадништво # 27 Дали нашата земја има молитва? 8 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 52 - вера 7 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 51 - вера 5 јануари 2021 година
Ажурирање на отпадништво # 26 Дали го познавате Бог на пророштвото? 1 јануари 2021 година
Добијте библиско разбирање # 50 - вера 31 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 49 - вера 29 декември 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 25 - Дали некои танцуваат со демони? 25 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 48 - вера 24 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 47 - вера 22 декември 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 24 Дали правиме да веруваме дека сме Бог Направете го тоа така? 18 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 46 - вера 17 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 45 - вера 15 декември 2020 година
Отпадништво Ажурирање # 23 Контактирање на духовните субјекти: Кои се тие и што прават тие. 11 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 44 - вера 10 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 43 - вера 8 декември 2020 година
Отпадништво Ажурирање # 22 Вовед во демоните преку дрога 4 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 42 - вера 3 декември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 41 - вера 1 декември 2020 година
Ажурирање на отпадништвото # 21 Дали социјализмот е толку социјален? 27 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 40 - вера 25 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 39 - вера 24 ноември 2020 година
Ажурирање на отпадништвото # 20 Како да се обложувате на Бог? 20 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 38 - вера 19 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 37 - вера 17 ноември 2020 година
Дали луѓето се Бог? Сериозно? 12 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 36 - вера 12 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 35 - вера 10 ноември 2020 година
Дали стануваме култура на дрога? 6 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 34 - благослов 5 ноември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 33 - благослов 3 ноември 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 17 Дали ОН планираат да владеат со светот? 30 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 32 - благослов 29 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 31 - Покајание 27 октомври 2020 година
Ажурирање на отпадништво #16 Дали медитацијата ги замени дремките за деца од градинка? 23 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 30 - Покајание 22 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 29 - Молитва 20 октомври 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 15 Заработете психолошки степен во вештерство 16 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 28 - МОЛИТВА 15 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 27 - МОЛИТВА 13 октомври 2020 година
Отповик ажурирање # 14 Исток Најдобри Запад! 9 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 26 - МОЛИТВА 8 октомври 2020 година
Добијте библиско разбирање # 25 - МОЛИТВА 6 октомври 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 13 Дали е с About за мене? Не! Не е с All за мене. 1 октомври 2020 година
# 24 - ГРАС 1 октомври 2020 година
# 23 - ГРАС 29 септември 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 12 Дали Бог на хиндуизмот ја благословува Америка? 24 септември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 22 - ЕВАНГЕЛОТ 23 септември 2020 година
Добијте библиско разбирање # 21 18 септември 2020 година
Ажурирање на отпадништвото # 11 Дали го следите развлечениот пипер на психологијата. 18 септември 2020 година
# 20 - Евангелието 17 септември 2020 година
# 19 - Евангелието 15 септември 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 10 Може ли вистинските христијани да паднат на отпадништвото? 11 септември 2020 година
Отпадништво Ажурирање # 9 Што вели Библијата пророчки да каже за последните денови. 4 септември 2020 година
# 18 - Евангелието 3 септември 2020 година
# 17 - Евангелието 1 септември 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 8 Дали се фокусирате на Антихристот или Исус Христос? 28 август 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 7 Дали несвесно помагате да се изгради Царството на. 21 август 2020 година
#16 - СРЦЕТО (продолжува) 20 август 2020 година
# 15 - СРЦЕТО (продолжува) 18 август 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 6 - Чувства. Ништо повеќе од чувства 14 август 2020 година
# 14 - СРЦЕТО (продолжува) 13 август 2020 година
# 13 - СРЦЕТО 11 август 2020 година
# 12 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (заклучок) 6 август 2020 година
Ажурирање на отпадништво # 5 - Како да излеземе од хаосот во кој се наоѓаме? 5 август 2020 година
# 11 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (продолжение) 3 август 2020 година
Ажурирање на отпадништво#4 - Кој треба да обвини за нередот во кој се наоѓаме? 31 јули 2020 година
# 10 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (продолжение) 30 јули 2020 година
# 9 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (продолжение) 27 јули 2020 година
Отпадништво Ажурирање # 3 - Дали Бог е Бог ... Или. Дали сме ние Бог? 24 јули 2020 година
# 8 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (продолжение) 23 јули 2020 година
# 7 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (продолжение) 21 јули 2020 година
Апостасија Ажурирање # 2 со Карл Керби и ayеј Сигерт 17 јули 2020 година
# 6 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (продолжение) 14 јули 2020 година
Добијте библиско разбирање # 5 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (. 14 јули 2020 година
Апостасија Ажурирање # 1 со Карл Керби и ayеј Сигерт 10 јули 2020 година
Добијте библиско разбирање # 4 - LУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО (. 9 јули 2020 година
Добијте библиско разбирање # 3 - OУБОВ: ЦЕНТЕРПИЈАТА НА ХРИСТИЈАНСТВОТО 7 јули 2020 година
Дали е новото време. Само стара вест? со Карил Матришана, дел 2 3 јули 2020 година 2027
Добијте библиско разбирање # 2 - БОГ ГО САКА НАС 2 јули 2020 година
Добијте библиско разбирање #1 - САКАЈТЕ ГО БОГ/БОГ НЕ САКАМЕ 1 јули 2020 година
Добијте библиско разбирање - ВОВЕД 30 јуни 2020 година
Дали е новото време. Само стара вест? со Карил Матришана, дел 1 26 јуни 2020 година 2026
Дали адвентистите од седмиот ден се христијани? со Дејл Рацлаф, Дел 2 19 јуни 2020 година 2025
Дали адвентистите од седмиот ден се христијани? со Дејл Рацлаф, дел 1 12 јуни 2020 година 2024
Дали повикува друг Исус? со Ворен Смит, 2 дел 5 јуни 2020 година 2023
Дали повикува друг Исус? со Ворен Смит, дел 1 29 мај 2020 година 2022
Дали Бетелската школа за служба е натприродна? со Род Пејџ, Дел 2 22 мај 2020 година 2021
Дали Бетелската школа за служба е натприродна? со Род Пејџ, Дел 1 15 мај 2020 година 2020
Колку наскоро би сакале Господ да се врати? 8 мај 2020 година 2019
Значи. Колку сме блиски? 1 мај 2020 година 2018
Што е Евангелието за Царството? 24 април 2020 година 2017
Дали сме ние последната генерација? 17 април 2020 година 2016
Дали сте претерист или футурист? 10 април 2020 година 2015
Која е жената облечена во сонце? 3 април 2020 година 2014
Дали Езекиел 38 и 39 го опишуваат Армагедон? 27 март 2020 година 2013
Може ли занесувањето да се случи само по Третата светска војна? 20 март 2020 година 2012
Дали чекате, гледате и барате? 13 март 2020 година 2011
Дали Исус го поучуваше занесувањето? 6 март 2020 година 2010
Дали ќе се случи занесувањето на последниот Трамп? 28 февруари 2020 година 2009
Дали е наскоро Враќањето на Христос? 21 февруари 2020 година 2008
Зошто заробувањето не може да биде пост-племе? 14 февруари 2020 година 2007
Како во светот ќе се обедини светот? 7 февруари 2020 година 2006
Дали христијаните треба да бидат во влада? 31 јануари 2020 година 2005
Дали сеуште верувате во занесување? 24 јануари 2020 година 2004
Како ќе биде Земјата при занесување? 17 јануари 2020 година 2003
Како може Исус да не го знае времето или часот? 10 јануари 2020 година 2002
Дали Црквата треба да го спаси светот? 3 јануари 2020 година 2001
Зошто има толку многу погледи за заробување? 27 декември 2019 година 1952
Што е мистеријата наречена заробување? 20 декември 2019 година 1951
Зошто Црквата мора да се отстрани? 13 декември 2019 година 1950
Што е & quot Теоријата на јазот & quot; на пророштвото на Даниел '? 6 декември 2019 година 1949
Кој е принцот што ќе дојде? 29 ноември 2019 година 1948
Може ли големиот пророк да не ги знае пророштвата? 22 ноември 2019 година 1947
Колку се точни библиските пророштва? 15 ноември 2019 година 1946
Дали игнорирањето на пророштвото може да влијае на нас денес? 8 ноември 2019 година 1945
Дали Исус се враќа за да н Get натера или да владее со светот? 1 ноември 2019 година 1944
Зошто Евреите не веруваа дека Исус е Бог? 25 октомври 2019 година 1943
Да се ​​победи смртта со умирање 18 октомври 2019 година 1942
Како може да има победа во пораз? 11 октомври 2019 година 1941
Што ги прави Евреите толку посебни? 4 октомври 2019 година 1940
Како ќе дојдат сите народи против Израел? 27 септември 2019 година 1939
Дали Евреите треба да бидат христијани за да бидат спасени? 20 септември 2019 година 1938
Дали навистина има десет изгубени племиња? 13 септември 2019 година 1937
Убедлив доказ за Исус ' Наскоро враќање 6 септември 2019 година 1936
Зошто Исус се враќа? 30 август 2019 година 1935
Која е целта на пророштвото? 23 август 2019 година 1934
Зошто Исус мора да се врати? 16 август 2019 година 1933
Дали Исус ' Враќањето е одложено? 9 август 2019 година 1932
Дали Исус всушност ќе се врати на Земјата? 2 август 2019 година 1931
Вистинското значење на крстот 26 јули 2019 година 1930
Дали Бог сака да се сакаме себеси? 19 јули 2019 година 1929
Библијата и дефиницијата за убовта 12 јули 2019 година 1928
Навистина ги сакаш своите непријатели 5 јули 2019 година 1927
Најважната заповед 28 јуни 2019 година 1926
Може ли да се избере Loveубов? 21 јуни 2019 година 1925
Како Го Godубиме Бог Пред Се ’? 14 јуни 2019 година 1924
Дали можеме да бидеме почестени и од луѓето и од Бог? 7 јуни 2019 година 1923
Доволноста на Светото Писмо 31 мај 2019 година 1922
Дали е можно да се живее како христијанин? 24 мај 2019 година 1921
Дали добриот христијански живот ќе те спаси? 17 мај 2019 година 1920
Само како се оправдани? 10 мај 2019 година 1919
Дали се претпоставува дека христијаните страдаат? 3 мај 2019 година 1918
Дали ја следите Големата задача? 26 април 2019 година 1917
Што е небиблиско христијанство? 19 април 2019 година 1916
Што е Евангелие Божјо? 12 април 2019 година 1915
Доказот е во пророштвото 5 април 2019 година 1914
Дали е точно Библиското пророштво? 29 март 2019 година 1913
Зошто е важно пророштвото? 22 март 2019 година 1912
Дали верата се заснова на факти? 15 март 2019 година 1911
Дали Библијата е историски точна? 8 март 2019 година 1910
Како знаеме дека Библијата е вистина? 1 март 2019 година 1909
Кратенка до вистината 22 февруари 2019 година 1908
А што е со Молитвата? 15 февруари 2019 година 1907
Кои се вашите планови за вечноста? 8 февруари 2019 година 1906
Дали имате религиозен избор? 1 февруари 2019 година 1905
Дали вербата во Бог е логична? 25 јануари 2019 година 1904
Дали навистина постои такво нешто како вечност? 18 јануари 2019 година 1903
Дали смртта е крај на постоењето? 11 јануари 2019 година 1902
Стражари како сведоци со Марк Кејхил (втор дел) 4 јануари 2019 година 1901
Стражари како сведоци со Марк Кејхил (прв дел) 28 декември 2018 година 1852
Политиката како религија со Ј.Б. Хиксон (втор дел) 21 декември 2018 година 1851

Ова е листа на с everything на нашата веб -страница, подредена по популарност. Обидете се со паѓачките менија подолу за да ги филтрирате резултатите.


Инструментални променливи

Главното ограничување во заклучувањето на каузалноста од природни експерименти е присуството на немерено збунување. Една класа методи дизајнирани да ја контролираат грешката при мешање и мерење се базира на инструментални променливи (IV). Иако се корисни во различни апликации, валидноста и толкувањето на IV проценките зависат од силните претпоставки, чија веродостојност мора да се земе предвид во однос на каузалната врска во прашање.

Особено, IV анализите зависат од претпоставката дека субјектите биле ефективно рандомизирани, дури и ако рандомизацијата била случајна (во случај на промена на административната политика или изложеност на природна катастрофа) и придржувањето кон случајно доделување било ниско. IV методи може да се користат за контрола на мешање во набудувачките студии, за контрола на мешање поради непочитување и за поправање на погрешна класификација.

IV анализа, сепак, може да произведе сериозни пристрасности во проценките на ефектите. Исто така, може да биде тешко да се идентификува одредената потпопулација на која се применува проценката на каузалниот ефект IV. Покрај тоа, IV анализата може да додаде значителна непрецизност во проценките на каузалниот ефект. Малата големина на примерокот претставува дополнителен предизвик при примена на IV методи.


Сет за споделена картичка

А)
кредитни надворешни, ситуациски фактори ако проектот е успешен и обвинете се себеси доколку проектот не успее.

Б)
работи многу потешко отколку кога би работел на проектот сам.

В)
доживуваат зголемување на етноцентризмот.

А)
Социјално олеснување просоцијално однесување

Б)
Пристрасност во групата пристрасност надвор од групата

В)
Социјално сознание општествено влијание

А)
социјални мокасини социјални олеснувачи

В)
социјални олеснувачи социјални мочачи

А)
тенденција да трошите помалку напор за задача кога станува збор за групен напор.

Б)
тенденција за присуство на други луѓе за подобрување на индивидуалните перформанси.

В)
тенденција да се троши повеќе напор за задача кога станува збор за групен напор.

А)
Вашата перцепција за себе влијае врз тоа како ги перцепирате другите и како постапувате според вашите перцепции.

Б)
Вашите цели во одредена ситуација ја одредуваат количината и видот на информации што ги собирате за другите.

В)
Вашите реакции кон другите не се одредуваат според вашата перцепција за нив, туку од тоа кои се или што навистина се.

А)
техниката за социјално олеснување.

Б)
техника што веројатно ќе доведе до зголемено непријателство и конкурентност помеѓу групите.

В)
сложувалка техника во училница.

А)
несовпаѓање актер-набverудувач.

Б)
хипотезата за праведен свет.

В)
ефектот на хомогеност надвор од групата.

А)
Луѓето повеќе ги обвинуваа жртвите отколку личноста што ги убила.

Б)
Наместо да обвинуваат одредена личност, луѓето имаа тенденција да го обвинуваат општеството за убиствата.

В)
Луѓето во заедницата имаа тенденција да се вклучат во вонбрачна пристрасност за да ги објаснат убиствата.

А)
На ниво од 45 волти, нивото на кое шокот „примерок“ беше даден на наставникот.

Б)
На ниво од 150 волти, кое беше означено како „Умерен шок“.

В)
На ниво од 315 волти, кое беше означено како „Шок со екстремен интензитет“.

А)
простување на враќање на довербата и вербата во човечката природа

Б)
одмазда против да се осигура дека го добиле она што го заслужиле и да ја врати правдата

В)
разбирање за минимизирање на етноцентризмот и промовирање глобален поглед на светот

А)
техниката врата в лице

Б)
техниката „нога во врата“

В)
техниката „нога во уста“

А)
минувач апатија дифузија на одговорност

Б)
социјално олеснување социјално молење

А)
кога наставникот и ученикот биле во иста просторија

Б)
кога експериментаторот ја напуштил лабораторијата и дал наредби по телефон

В)
кога од наставникот се бараше да ја држи раката на ученикот долу на шок плоча

А)
беше спроведена во затворот Абу Граиб во Багдад, Ирак, од страна на професорот од Стенфорд, Филип Зимбардо, користејќи американски војници и ирачки затвореници како предмети за истражување.

Б)
користеше симулирана машина за електричен шок за да ја покаже подготвеноста на луѓето да се покоруваат на авторитетот.

В)
се однесува на програмата на Универзитетот Стенфорд која ги обучува војниците на армијата и членовите на Националната гарда во техники на воено испрашување.

А)
несовпаѓање актер-набverудувач.

А)
тенденцијата поединците во колективистичките култури да работат понапорно на колективна задача отколку кога работат сами.

Б)
тенденцијата во индивидуалистичките култури да трошат помалку напор за задача кога станува збор за групен напор.

В)
тенденцијата за присуство на други луѓе за подобрување на индивидуалните перформанси.

А)
На умерено преполната автобуска станица Грејхаунд, една жена се бори да си го земе куферот од мажот кој и вика: „Разбираш? Не заминуваш! ”

Б)
Само неколку моменти откако стотици луѓе излегуваат од преполн воз на метрото на пат кон работа, чудно облечен човек во толпата се сопнува и паѓа додека оди по скалите за излез.

В)
Автомобилот на Карла нема да се рестартира и делумно го блокира излезот додека нејзините колеги вработени одат до своите автомобили.

А)
биле измамени за вистинската улога на ученикот и нивото на шок што тој всушност го добил.

Б)
им било кажано да престанат секогаш кога ќе почувствуваат и најмала непријатност за тоа што го прават.

В)
се чинеше дека ужива во шокирањето на ученикот, особено на повисоките нивоа на напон.

Б)
Несовпаѓање меѓу актерот и набудувачот

В)
Основна грешка при припишување

Б)
хипотезата за праведен свет.

А)
многу поврзана со интелигенцијата, менталното здравје и самодовербата.

Б)
умерено во корелација со интелигенција, ментално здравје и самодоверба.

В)
многу поврзана со социјалната компетентност, наметливост и интелигенција.

А)
фундаменталната грешка во припишувањето обвинувајќи ја жртвата

Б)
обвинувајќи го неуспехот внатрешни, лични фактори, обвинувајќи го неуспехот фактори на ситуацијата

В)
правилото за реципроцитет правилото за посветеност

А)
практично не покажа емоции или чувства додека го шокираше ученикот.

Б)
брзо сфати дека експерименталната ситуација е лажна и дека ученикот навистина не се шокирал.

В)
покажа екстремна напнатост и конфликт додека продолжија да го шокираат ученикот.

А)
Мозочните структури на лимбичкиот систем поврзани со емоциите се активираа кога учесниците гледаа лица на луѓе кои беа од различна раса од самите себе.

Б)
Лицата на привлечни, среќни деца предизвикаа поголемо активирање на десната хемисфера кај женските учесници отколку кај машките учесници.

В)
Лицата на атрактивни луѓе кои гледаат директно во гледачот го активираа вентралниот стриатум, област на мозокот поврзана со очекување на награди.

А)
Ставовите влијаат на однесувањето во многу случаи.

Б)
Не постои корелација помеѓу ставовите и однесувањето.

В)
Ставовите ретко, ако некогаш, влијаат врз однесувањето.

В)
ефектот на хомогеност надвор од групата.

А)
Веќе сте изразиле посветеност кон различна идеја или мислење.

Б)
Силно ве привлекува групата и сакате да бидете член на неа.


Учесниците во неславниот експеримент за затворот Стенфорд во 1971 година размислуваат за тоа како таа студија им го променила животот

Алумни списанието на Универзитетот Стенфорд има фасцинантен напис во својот број јули/август за озлогласениот експеримент во затворот Стенфорд во 1971 година, психолошка студија за животот во затворот, која отиде ужасно погрешно.
Студијата, се разбира, беше предмет на

Алумни списанието на Универзитетот Стенфорд има фасцинантен напис во својот број јули/август за озлогласениот експеримент во затворот Стенфорд во 1971 година, психолошка студија за животот во затворот, која отиде ужасно погрешно.

Се разбира, студијата беше предмет на неколку книги и документарни филмови. Исто така, честопати се споменува во текот на изминатата деценија, по откривањето на злоупотреби од страна на американската војска и разузнавачки персонал во затворите во Ирак, Авганистан и Гвантанамо. Но, за да ја одбележи 40 -годишнината од студијата, стипендистот Стенфорд (и заменик -уредник на Блумберг Бизнисвик) Ромеш Ратнесар се врати кај неколку од клучните учесници во експериментот и ги праша за нивните сеќавања за она што се случи во тие шест дена во подрумот на психолошката зграда во Стенфорд. и како тоа им го промени животот. Ако не сте запознаени со студијата, овој напис ќе биде добро место за почеток.

Експериментот го водеше професорот Филип Зимбардо, тогаш во доцните 30 -ти години. Тој и неговиот тим регрутираа 24 машки студенти, кои беа случајно поделени во две групи: затвореници и чувари. На студентите им беше кажано дека ќе бидат платени по 15 долари дневно и дека експериментот ќе трае две недели.

Како што објаснува Ратнесар, „никој не знаеше во што точно се впуштаа. Четириесет години подоцна, затворскиот експеримент Стенфорд останува меѓу најзначајните - и најозлогласените - истражувачки проекти што некогаш биле спроведени на Универзитетот. Шест дена, половина од учесниците во студијата претрпеа сурова и дехуманизирачка злоупотреба од страна на нивните врсници. Во различни периоди, тие беа исмејувани, соблекувани голи, лишени од сон и принудени да користат пластични кофи како тоалети. Некои од нив насилно се побунија, други станаа хистерични или се повлекоа во очај. Како што ситуацијата падна во хаос, истражувачите стоеја и гледаа - с finally додека еден од нивните колеги конечно не прозборе “.

Покрај Зимбардо, Ратнесар интервјуираше дипломиран студент кој помогна во студијата, двајца од студентите „чувари“, еден од „затворениците“ (кој водеше „затворски бунт“ за време на експериментот) и женскиот психолог кој се згрози кога виде што се случува и на крајот го убеди Зимбардо да го прекине експериментот.

Еве еден одраз за експериментот од дипломираниот студент, Крег Ханеј, кој сега е професор по психологија на Универзитетот во Калифорнија во Санта Круз, авторитет за психолошките ефекти од затворањето и застапник за затворска реформа:

И тука е сеќавањето на Зимбардо за моментот кога ја сфати вистината за она што се случуваше во експериментот - дека е надвор од контрола:

Маслах во тоа време излегуваше со Зимбардо, и наскоро стана негова сопруга. Интересно, таа врска, рече таа за Ратнесар, и овозможи да проговори. Таа рече дека не била сигурна дека ќе имала храброст да се соочи со Зимбардо ако тие биле само работни колеги.

Експериментот предизвика непосредна контроверзија. Иако прегледот на Американската психолошка асоцијација од 1973 година покажа дека експериментот не ги прекршил постојните етички стандарди, тие стандарди подоцна биле ревидирани за да се заштитат од какви било слични студии во однесувањето.

Можете да ги прочитате сите интервјуа и да ги видите фотографиите на учесниците (вклучително и некои направени за време на самиот експеримент) на веб -страницата на списанието Стенфорд.


Измама

Измамата е методолошка техника со која учесникот не е целосно свесен за специфичните цели на студијата или е погрешно информиран како дел од студијата. Во истражувањето може да се појават две главни форми на измама.

  1. Истражувачот намерно го дезинформира учесникот за некој аспект на студијата. На пример, истражувач кој сака да проучи како луѓето реагираат на негативни здравствени повратни информации, може да ги измами учесниците, кажувајќи им тест за плунка што го направиле, покажува дека тие може да имаат болест, а всушност тестот бил само манипулација користена за да се создаде емоционален одговор.
  2. Истражувачот испушта некои информации, како што е да не им каже на учесниците дека студијата за формирање на односи со странец, всушност, се занимава со спецификите на меѓурасните интеракции. Овој тип на измама се заснова на идејата дека одредени психолошки процеси може да бидат пристрасни доколку учесникот бил свесен за точната природа на студијата.

Вообичаена форма на измама не е целосно откривање на вистинската природа на студијата додека не заврши. Тука знаењето за целите на студијата може да ги натера учесниците да дејствуваат на помалку од спонтани начини и да ги пристрасат резултатите. Дополнително, „странецот“ во студијата можеби воопшто не е друг учесник, туку трениран член на истражувачкиот тим, наречен конфедератор, чија задача е да ја води интеракцијата врз основа на сценарио и да го процени вистинскиот учесник. Во оваа форма на измама, учесниците не се погрешно информирани, но не се целосно свесни за специфичните цели на студијата. Употребата на конфедерацијата е уште една форма на измама. Во овој пример, точно е дека учесникот комуницирал со друго лице. Измамата се случила затоа што другото лице не било друг учесник, туку член на истражувачкиот тим, а интеракцијата била предодредена со експериментално сценарио. Во овој и во други случаи, измамата често може да се види во “покриената приказна ” за студијата, што на учесникот му дава оправдување за користените процедури и мерки. Крајната цел за користење измама во истражувањето е да се осигура дека однесувањето или реакциите забележани во контролирана лабораториска средина се што е можно поблиску до оние однесувања и реакции што се случуваат надвор од лабораториските услови.


Топ 10 неетички психолошки експерименти

Психологијата е релативно нова наука која се здоби со популарност во почетокот на 20 век со Вилхелм Вундт. Во ревноста да научат за човечкиот процес на размислување и однесување, многу рани психијатри отидоа предалеку со своите експерименти, што доведе до строги етички кодекси и стандарди. Иако ова се многу неетички експерименти, треба да се спомене дека тие навистина го отворија патот за да ги предизвикаме нашите сегашни етички стандарди за експерименти и тоа треба да се гледа како позитивно. Има некој кросовер на оваа листа со Топ 10 зли човечки експерименти. Три ставки од таа листа се репродуцираат овде (точки 8, 9 и 10) заради целосност.

Студијата за чудовишта беше експеримент за пелтечење врз 22 деца без родители во Давенпорт, Ајова, во 1939 година, спроведен од Вендел Johnsonонсон на Универзитетот во Ајова. Johnsonонсон избра една од неговите дипломирани студенти, Мери Тудор, да го спроведе експериментот и тој го надгледуваше нејзиното истражување. Откако ги стави децата во контролни и експериментални групи, Тудор им даде позитивна говорна терапија на половина од децата, пофалувајќи ја флуентноста на нивниот говор и негативна говорна терапија на другата половина, омаловажувајќи ги децата за секоја несовршеност на говорот и кажувајќи им дека се пелтежечи На Многу од децата без родители кои примаат негативна терапија во експериментот претрпеа негативни психолошки ефекти и некои задржаа проблеми со говорот во текот на нивниот живот. Студија за чудовишта од некои врсници на Johnsonонсон и rsquos кои беа ужаснати дека ќе експериментира со деца без родители за да докаже теорија, експериментот беше скриен од страв дека угледот на Johnson & rsquos ќе биде нарушен поради човечките експерименти спроведени од нацистите за време на Втората светска војна На Универзитетот во Ајова јавно се извини за студијата за чудовишта во 2001 година.

Јужна Африка и армијата на апартхејдот ги принудија белите лезбејки и хомосексуалци да подлежат на операции за промена на osequo, во 1970 и qu и во 1980 и, и доставија многумина на хемиска кастрација, електричен шок и други неетички медицински експерименти. Иако точната бројка не е позната, поранешните хирурзи на армијата на апартхејдот проценуваат дека може да се извршени дури 900 операции за принудно префрлување и префрлување помеѓу 1971 и 1989 година во воените болници, како дел од строго-тајна програма за искоренување на хомосексуалноста од службата.

Армиските психијатри потпомогнати од капелани агресивно ги избркаа осомничените хомосексуалци од вооружените сили, испраќајќи ги дискретно во воените психијатриски единици, главно одделението 22 од 1 воена болница во Воортрекерхоогте, во близина на Преторија. Оние кои не можеа да бидат „расфрлени“ со лекови, терапија за аверзија на шок, хормонски третмани и други радикални и психо-психијатриски средства беа хемиски кастрирани или подложени на операции за промена на полот.

Иако досега беа документирани неколку случаи на злоупотреба на лезбејски војници и мдашин, вклучително и една лоша операција за промена на полот, се чини дека повеќето од жртвите биле млади, 16 до 24-годишни бели мажи одбрани во војската на апартхејдот.

Д -р Обри Левин (раководител на студијата) сега е клинички професор на Одделот за психијатрија (форензичка дивизија) на Медицинскиот факултет на Универзитетот во Калгари и rsquos. Тој исто така е во приватна пракса, како член во добра состојба на Колеџот за лекари и хирурзи во Алберта.

Оваа студија не беше нужно неетичка, но резултатите беа катастрофални, и нејзината чиста неславност го става на оваа листа. Познатиот психолог Филип Зимбардо го предводеше овој експеримент за да го испита однесувањето на поединците кога се поставени во улоги на затвореник или чувар и нормите што требаше да ги покажат овие лица.

Затворениците биле доведени во ситуација намерно наменета да предизвика дезориентација, деградација и обезличување. На стражарите не им беа дадени никакви конкретни насоки или обука за тоа како да ги извршуваат своите улоги. Иако на почетокот, студентите не беа сигурни како да ги извршуваат своите улоги, на крајот немаа проблем. Вториот ден од експериментот повика на бунт од затворениците, што донесе жесток одговор од стражарите. Работите тргнаа само надолу од таму.

Стражарите спроведоа привилегиран систем што требаше да ја прекине солидарноста меѓу затворениците и да создаде недоверба меѓу нив. Чуварите станаа параноични за затворениците, верувајќи дека тие излегоа да ги земат. Ова предизвика системот на привилегии да се контролира во секој поглед, дури и во телесните функции на затворениците и rsquo. Затворениците почнаа да доживуваат емоционални нарушувања, депресија и научија беспомошност. За тоа време, затворениците беа посетени од затворски свештеник. Тие се идентификуваа како бројки, а не како имиња, и на прашањето како планираат да го напуштат затворот, затворениците беа збунети. Тие беа целосно асимилирани во нивните улоги.

Д -р Зимбардо го заврши експериментот по пет дена, кога сфати колку затворот им стана вистински на испитаниците. Иако експериментот траеше само кратко време, резултатите се многу говорни. Колку брзо некој може да ја злоупотреби својата контрола кога ќе се стави во вистински околности. Скандалот во Абу Граиб што ги шокираше САД во 2004 година е одличен пример за наодите од експериментот на Зимбардо и Рсквос.

Иако експериментирањето со животни може да биде неверојатно корисно за разбирање на човекот и развој на лекови за спасување живот, имаше експерименти што ги надминуваат областите на етика. Испитувањата на дрога за мајмуни во 1969 година беа еден таков случај. Во овој експеримент, голема група мајмуни и стаорци беа обучени да си вбризгуваат асортиман на лекови, вклучувајќи морфин, алкохол, кодеин, кокаин и амфетамини. Откако животните беа способни за само-инјектирање, тие беа оставени на сопствените средства со голема залиха на секој лек.

Theивотните беа толку вознемирени (како што може да се очекува) што некои се обидоа толку многу да избегаат што во тој процес ги скршија рацете. Мајмуните што земале кокаин претрпеле грчеви и во некои случаи ги откинале сопствените прсти (можно како последица на халуцинации), еден мајмун кој земал амфетамини го искинал целото крзно од раката и стомакот, а во случај на кокаин и морфин во комбинација, смрт ќе се појави во рок од 2 недели.

Поентата на експериментот беше едноставно да се разберат ефектите од зависноста и употребата на дрога, точка што, мислам, повеќето рационални и етички луѓе би знаеле дека не бара таков ужасен третман кон животните.

Во 1924 година, Карни Ландис, дипломиран психолог на Универзитетот во Минесота, разви експеримент за да утврди дали различните емоции создаваат изрази на лицето специфични за таа емоција. Целта на овој експеримент беше да се види дали сите луѓе имаат заеднички израз кога чувствуваат гадење, шок, радост итн.

Повеќето учесници во експериментот беа студенти. Тие беа однесени во лабораторија и нивните лица беа насликани со црни линии, со цел да ги проучат движењата на нивните мускули на лицето. Потоа биле изложени на различни стимули дизајнирани да создадат силна реакција. Како што реагираше секое лице, тие беа фотографирани од Ландис. Субјектите биле натерани да мирисаат на амонијак, да гледаат порнографија и да ги стават рацете во кофа со жаби. Но, контроверзноста околу оваа студија беше последниот дел од тестот.

На учесниците им беше прикажан жив стаорец и им беа дадени инструкции да го отсечат. Додека сите учесници беа одбиени од идејата, целосно една третина го направија тоа. Ситуацијата се влоши со фактот дека повеќето од учениците немаа идеја како да ја изведат оваа операција на хуман начин и животните беа принудени да доживеат големо страдање. За една третина што одби да изврши обезглавување, Ландис го зема ножот и ги отсекува животните за нив.

Последиците од студијата беа всушност поважни за нивните докази дека луѓето се подготвени да направат скоро с when кога ќе бидат прашани во ваква ситуација. Студијата не докажа дека луѓето имаат заеднички сет на уникатни изрази на лицето.

Johnон Вотсон, татко на бихевиоризмот, беше психолог кој беше способен да користи сирачиња во своите експерименти. Вотсон сакаше да ја тестира идејата дали стравот е вроден или условен одговор. Малиот Алберт, прекарот што го доби деветмесечното бебе што Вотсон го избра од болница, беше изложен на бел зајак, бел стаорец, мајмун, маски со и без коса, памучна вата, запален весник и разни други работи два месеци без никакви услови. Потоа започна експериментот со ставање на Алберт на душек во средината на собата. Бел лабораториски стаорец беше поставен во близина на Алберт и му беше дозволено да си игра со него. Во овој момент, детето не покажа страв од стаорец.

Тогаш Вотсон би направил силен звук зад Алберт и rsquos назад, удирајќи со чекан со чекан кога бебето го допре стаорецот. Во овие прилики, малиот Алберт плачеше и покажа страв додека ја слушаше вревата. Откако ова беше направено неколку пати, Алберт стана многу вознемирен кога се појави стаорецот. Алберт го поврзуваше белиот стаорец со силната бучава и предизвикува страшен или емоционален одговор на плачење.

Малиот Алберт почна да го генерализира својот одговор на стравот на с anything што е меко или бело (или и двете). Најнесреќниот дел од овој експеримент е што малиот Алберт не беше осетлив на својот страв. Тој ја напушти болницата пред Вотсон да го стори тоа.

Во 1965 година, психолозите Марк Селигман и Стив Мајер спроведоа експеримент во кој три групи кучиња беа сместени во појаси. Кучињата од групата 1 беа ослободени по одредено време, без никаква штета. Кучињата од втората група беа спарени и закачени заедно, а по едно од секој пар добија електрични шокови што може да се завршат со притискање на рачката. Кучињата од групата три исто така беа спарени и закачени заедно, едното доби шокови, но ударите не завршија кога ќе се притисне рачката. Шоковите дојдоа случајно и изгледаа неизбежни, што предизвика & учат беспомошност, и кучињата претпоставуваа дека ништо не може да се стори за шоковите. Кучињата од групата три покажаа симптоми на клиничка депресија.

Подоцна, кучињата од групата три беа ставени во кутија со сами. Тие повторно беа шокирани, но лесно можеа да ги прекинат шоковите со скок од кутијата. Овие кучиња едноставно се развија и повторно прикажаа научена беспомошност. Сликата погоре е здраво милениче куче во научна лабораторија, а не животно што се користи во експериментирање.

Озлогласената студија на Милгрим е една од најпознатите експерименти за психологија. Стенли Милграм, социјален психолог на Универзитетот Јеил, сакаше да ја тестира послушноста кон авторитетот. Тој направи експеримент со & ldquoteachers & rdquo кои беа вистинските учесници, и & ldquolearner & rdquo кој беше актер. И на наставникот и на ученикот им беше кажано дека студијата се однесува на меморијата и учењето.

И ученикот и наставникот добија ливчиња за кои им беше кажано дека им биле дадени по случаен избор, а всушност и на двајцата им биле дадени ливчиња на кои пишува „ldquoteacher“. И двајцата беа разделени во посебни простории и можеа само да се слушнат. Наставникот прочита пар зборови, по четири можни одговори на прашањето. Ако ученикот не бил точен со својот одговор, наставникот требало да приреди шок со напон што се зголемувал со секој погрешен одговор. Ако е точно, нема да има шок и наставникот ќе премине на следното прашање.

Во реалноста, никој не беше шокиран. Магнетофон со претходно снимени вресоци се закачуваше да свири секој пат кога наставникот применуваше шок. Кога ударите достигнаа поголем напон, актерот/ученикот ќе треснеше по wallидот и ќе побара од наставникот да престане. На крајот, сите врескања и удари ќе престанат и ќе настане тишина. Ова беше точка кога многу од наставниците покажаа екстремна вознемиреност и побараа да се прекине експериментот. Некои го доведоа во прашање експериментот, но многумина беа охрабрени да продолжат и рекоа дека нема да бидат одговорни за какви било резултати.

Ако во секое време субјектот ја посочил својата желба да го прекине експериментот, експериментаторот му кажал, ве молиме продолжете. Експериментот бара да продолжите. Апсолутно е од суштинско значење да продолжите. Немате друг избор, мора да продолжите. Ако по сите четири наредби наставникот сепак сакаше да го прекине експериментот, тој беше завршен. Само 14 од 40 наставници го прекинаа експериментот пред да применат шок од 450 волти, иако секој учесник го доведе во прашање експериментот и ниту еден наставник не одби цврсто да ги запре ударите пред 300 волти.

Во 1981 година, Том Петерс и Роберт Х. Вотерман r.униор напишаа дека експериментот на Милграм и подоцнежниот затворски експеримент во Стенфорд се застрашувачки во нивните импликации за опасноста што се крие во човечката природа и темната страна.

Д -р Хари Харлоу беше несимпатична личност, користејќи термини како „ldquorape rack & rdquo“ и & ldquoiron maiden & rdquo во своите експерименти. Тој е најпознат по експериментите што ги спроведе на мајмуни резус во врска со социјалната изолација. Д -рХарлоу зеде мајмуни од резус доенчиња кои веќе се поврзале со своите мајки и ги стави во уред од вертикална комора од нерѓосувачки челик сам без контакт со цел да ги прекине тие врски. Тие беа чувани во коморите до една година. Многу од овие мајмуни излегоа од комората психотични, а многумина не закрепнаа. Д -р Харлоу заклучи дека дури и среќното, нормално детство не е одбрана од депресија, додека писателката на наука Дебора Блум ги нарече овие резултати, како и заеднички сетилни резултати.

Geneин Сакет од Универзитетот во Вашингтон во Сиетл, еден од докторските студенти на Харлоу и rsquos, изјави дека верува дека движењето за ослободување на животните во САД е родено како резултат на експериментите на Харлоу и Рскус. Вилијам Мејсон, еден од студентите на Харлоу и rsquos, рече дека Харлоу го сфатил тоа до таму што на многу луѓе им било јасно дека работата навистина ги нарушува вообичаените чувствителности, дека секој со почит кон животот или луѓето ќе го најде ова навредливо. Како да седна и рече: „sе има уште десет години“. Она што сакам да го правам е да оставам голем неред зад себе. & Rsquo Ако тоа беше неговата цел, тој направи совршена работа. & Rdquo

Во 1965 година, во Канада се роди машко бебе по име Дејвид Рајмер. На возраст од осум месеци, тој беше донесен за стандардна процедура: обрежување. За жал, во текот на процесот неговиот пенис беше изгорен. Ова се должи на тоа што лекарите користеле игла за електрокаутеризација наместо стандарден скалпел. Кога родителите го посетија психологот Johnон Мони, тој предложи едноставно решение за многу комплициран проблем: промена на полот. Неговите родители беа вознемирени од ситуацијата, но на крајот се согласија со постапката. Тие не знаеја дека докторот има вистински намери да докаже дека негувањето, а не природата, го одредува родовиот идентитет. За сопствена себична корист, тој одлучи да го користи Дејвид како своја приватна студија на случај.

Дејвид, сега Бренда, имаше изградена вагина и му беа дадени хормонални додатоци. Д -р Пани го нарече експериментот успешен, занемарувајќи да ги пријави негативните ефекти од операцијата Brenda & rsquos. Таа се однесуваше многу како стереотипно момче и имаше спротивставени и збунувачки чувства за низа теми. Најлошо од с,, нејзините родители не ја известиле за ужасната несреќа како бебе. Ова предизвика катастрофален потрес низ семејството. Мајката на Бренда и rsquos беше самоубиствена, нејзиниот татко беше алкохоличар, а нејзиниот брат беше во тешка депресија.

Конечно, родителите на Бренда и rsquos и ја соопштија веста за нејзиниот вистински пол кога имала четиринаесет години. Бренда одлучи повторно да стане Дејвид, престана да зема естроген и му беше реконструиран пенисот. Д -р Пани не објави дополнителни резултати, освен инсистирањето дека експериментот бил успешен, оставајќи многу детали за очигледната борба на Дејвид и rsquos со родовиот идентитет. На 38 -годишна возраст, Дејвид изврши самоубиство.

Оваа статија е лиценцирана според GFDL бидејќи содржи цитати од Википедија.


Што прави измама во научно истражување етички проблематично?

На почетокот, корисно е да се цени конфликтот помеѓу етосот на науката и употребата на измамнички техники. Науката има за цел да ја открие и пренесе вистината за природниот свет и човечкото однесување. Постојат здрави методолошки причини за користење измама за да се испита вистината за човечките ставови и верувања и нивните ефекти врз однесувањето. Меѓутоа, следува дека кога се користи измама, доаѓа конфликт помеѓу средствата и целите на научната истрага: целта на откривање на вистината се стреми со помош на намерна невистина.

Може да се тврди дека измамата во научните истражувања не е попроблематична од сеприсутната и прифатена употреба на измама во секојдневниот живот и во социјалните контексти [23]. Во неодамнешната статија за вести што известува за напредокот во дизајнот на компјутери за да се симулира човечката реакција, Клифорд Нас, професор по комуникација на Универзитетот Стенфорд, ја поддржува измамата вклучена во овој проект: “Така трошиме огромно време да ги учиме децата да ги измамат — наречен да се биде учтив или социјален. Историјата на сите реклами е за измама. Во образованието, често е важно да ги измамите луѓето & понекогаш#велите, ‘Момче навистина правите добро, и#x02019 не затоа што го мислевте тоа, туку затоа што мислевте дека ќе биде корисно ” [24].

Измамата во обичниот живот обично се оправдува со образложение дека тоа е во корист на поединецот што е измамен. На пример, учтивата и општествена измама што ја наведува Нас е оправдана со образложение дека е подобро некого малку да измамиме отколку да го критикуваме или да ги повредиме чувствата на личноста. Забележете, сепак, дека оваа состојба не е релевантна за плацебо истражувањето, вклучувајќи го и избалансираниот дизајн на плацебо. Во плацебо истражувањето, учесниците не се измамени за своја корист. Наместо тоа, тие се измамени во корист на науката и општеството воопшто, преку развој на генерализирано знаење.

Измамата на учесниците во истражувањето, исто така, јасно се коси со етичките норми што ги регулираат клиничките истражувања [25,26]. Прво, го крши принципот на почитување на лицата со повреда на правото на идните учесници во истражувањето да изберат дали ќе учествуваат во истражувањето врз основа на целосно откривање на релевантни информации. Второ, може да манипулира поединци да волонтираат кога инаку не би избрале да го сторат тоа доколку биле точно информирани за природата на истражувањето, вклучително и неговата употреба на измама. Од овие причини, измамата, како што во моментов се практикува во истражувањето на плацебо ефектот, е некомпатибилна со информирана согласност.

Трето, иако се собрани оскудни систематски податоци за ефектите на измамата врз учесниците во клиничкото истражување, некои достапни докази покажуваат дека кога ќе се открие измамата, како и во процесот на дебрифинг кој честопати го придружува измаменото истражување, предизвикува вознемиреност кај барем некои учесници [ 27]. Негативното влијание на измамата во психолошките истражувања и дали може соодветно да се промени преку процес на дебрифинг, е предмет на дебата [28 �]. Понатаму, измамата во истражувањето што вклучува пациенти во клинички услови може да се покаже повеќе вознемирувачка. Ова се случува затоа што учесниците во измамничките психолошки истражувања, во најголем дел, се студенти по психологија, кои честопати се свесни дека измамата понекогаш се користи во психолошките истражувања [32]. Спротивно на тоа, пациентите легитимно очекуваат да можат да веруваат и да добијат вистинска комуникација од лекарите и клиничките истражувачи. Оваа доверба е нарушена со употреба на измама. Особено проблематична е употребата на измама во експериментите спроведени од лекари кои имаат претходна клиничка врска со пациентите запишани во студијата. Кога пациентите учат за употребата на измама во процесот на известување, што е вообичаена карактеристика на истражувањето за измама, тие може да чувствуваат дека нивната доверба е повредена. Следствено, измамата на пациентите може да има штетни ефекти врз подготвеноста на пациентите да волонтираат за идните клинички истражувања. Уште поважно, со поткопување на вербата на пациентите во вистинитоста на лекарите, измамата може да се меша во идната медицинска нега на оние кои доживеале измамнички истражувања.

Измамата може да биде штетна не само за измамените, туку и за оние што ја практикуваат.

Конечно, измамата во истражувањето предизвикува етичка загриженост затоа што може да биде корумпирана за професионалците што го практикуваат и за оние кои се сведоци на тоа. Според древната перспектива во моралната филозофија, моралниот карактер зависи од навиките на однесување [33]. Употребата на измама во истражувањето може да го попречи расположението да не се лажат или измамат лица. Овој проблем се комплицира кога дизајнот на студијата бара измама при започнување на судењето, како и повторна измама на учесниците додека се спроведува истражувањето. Оние што се сведоци на измама, особено ако се изведени или санкционирани од професионалци на позиции на авторитет, може да развијат искривени перцепции за етиката на измама, што може да има негативни последици за развојот на моралниот карактер. Накратко, измамата во истражувањето е примарно погрешна и може да биде штетна не само за измамените, туку и за оние што го практикуваат или сведочат.

Упатствата на Американската психолошка асоцијација [34] се можеби најистакнатиот обид да се усогласи користењето на измамата со етичките норми на истражувањето на учесниците на човекот. Според упатството 8.07 (Измама во истражувањето), “ (а) психолозите не спроведуваат студија што вклучува измама, освен ако не утврдат дека употребата на измамнички техники е оправдана со значајната потенцијална научна, образовна или применета вредност на студијата и дека не се остварливи ефективни алтернативни процедури (б) психолозите не ги залажуваат потенцијалните учесници за истражување кое разумно се очекува да предизвика физичка болка или тешка емоционална вознемиреност (в) психолозите објаснуваат каква било измама што е составна карактеристика на дизајнот и спроведувањето на експериментот на учесниците што е можно порано, по можност на крајот од нивното учество, но не подоцна од завршувањето на собирањето податоци и дозволете им на учесниците да ги повлечат своите податоци. ”

Ние се расправавме на друго место дека овие три услови не се доволни за да се решат етичките грижи покренати со измамнички истражувања [25,26]. Особено, овие услови не го адресираат фактот дека прикривањето на користењето измама може да влијае на одлуката на поединците да учествуваат во истражувањето и ги спречува поединците да одлучат дали сакаат да учествуваат во измамничко истражување. За да бидете сигурни, употребата на известување може да ги ублажи потенцијалните штетни последици од лажната комуникација со објаснување на образложението за измама. Меѓутоа, исто како што надоместокот за штета предизвикана од небрежност или враќање на криминалот не го поништува кршењето на правата на една личност, дебрифингот не го поништува кршењето на принципот на почитување на лицата. За да се разгледа како се појавуваат овие етички грижи во вистинската практика и какви чекори може да се преземат за да се решат, би било корисно да се разгледаат конкретни примери за употреба на измама во плацебо истражувањето (Табела С1).



Коментари:

  1. Paulson

    Сметам, дека не сте во право. Јас сум уверен.

  2. Fenrira

    Денес многу читам на оваа тема.

  3. Fesho

    Yes this is all fiction

  4. Lindly

    This is the simply beautiful phrase

  5. Alister

    Да се ​​вратиме на една тема

  6. Mathews

    It is delightful

  7. Gautier

    that's definitely cool



Напишете порака