Информации

Зошто луѓето сакаат да бидат допирани?

Зошто луѓето сакаат да бидат допирани?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Зошто луѓето сакаат толку многу да ги допираат, зошто тоа би имало смисла од еволутивна перспектива.

Знам дека луѓето уживаат во прегратките и друштвото на спротивниот пол, но дури и луѓето од истиот пол се гушкаат и се допираат.

Се прашувам како ова однесување можело да еволуира. Дали борбата да се загрее беше таа што ги привлече луѓето физички заедно? Дали сето тоа има врска со парењето?

Можеби едноставно нема доволно податоци за да се прецизира како започнало ова однесување?


Од сите сетила, допирот е тој што најмногу го поврзува човекот со надворешната средина. Кога двајца луѓе ќе се допрат (ракување, прегратка, бакнеж итн.) се создава врска/врска. Оваа врска е длабоко вклучена во социјалниот развој и емоционалната интеракција.

Меѓучовечките односи се од суштинско значење за социјалните интеракции. Важно е да знаете каде се границите во вашата култура, за да се почитува личниот простор. Ова многу варира помеѓу културите и личностите.


Содржини

Скокоткањето е резултат на блага стимулација што се движи низ кожата и е поврзано со однесувања како што се насмевка, смеа, грчење, повлекување и испакнатини од гуска. Скокотницата може да се подели во две посебни категории на сензација, книмезис и гаргалеза. Knismesis, исто така познат како "подвижна чеша", е благо досадно чувство предизвикано од лесно движење на кожата, како на пример од инсект што ползи. Ова може да објасни зошто еволуирал кај многу животни. [3] На пример, куче кое покажува рефлекс на гребење е пример за книмезис. Реакциите на Гаргалезис се однесуваат на чувство што предизвикува смеа предизвикано од посилен, подлабок притисок, погалено низ кожата во различни региони на телото. [3] Се смета дека овие реакции се ограничени на луѓето и другите примати, иако некои истражувања покажаа дека и стаорците може да се скокоткаат на овој начин. [4] Едно германско истражување, исто така, покажува дека типот на скокоткање со гаргалеза предизвикува одбранбен механизам за луѓето во хипоталамусот што пренесува покорност или бегање од опасност. [5]

Се чини дека чувството на скокоткање вклучува сигнали од нервните влакна поврзани и со болка и со допир. Во 1939 година, Ингве Зоттерман од Институтот Каролинска го проучувал типот на скокоткање книмезис кај мачките, со мерење на акционите потенцијали генерирани во нервните влакна додека лесно ја галела кожата со парче памучна волна. Зотерман открил дека чувството на „скокоткање“ делумно зависи од нервите кои создаваат болка. [6] Дополнителни студии открија дека кога хирурзите ги отсекуваат нервите за болка, во обид да се намали неиздржливата болка, одговорот на скокоткање исто така се намалува. [7] Сепак, кај некои пациенти кои изгубиле чувство на болка поради повреда на 'рбетниот мозок, некои аспекти на одговорот на скокоткање остануваат. [8] Скокоткањето може да зависи и од нервните влакна поврзани со сетилото за допир. Кога циркулацијата е прекината во екстремитетот, одговорот на допир и скокоткање се губи пред да се изгуби чувството за болка. [9]

Можеби е примамливо да се шпекулира дека областите на кожата кои се најчувствителни на допир би биле и најскокотливи, но се чини дека тоа не е така. Додека дланката е многу почувствителна на допир, повеќето луѓе сметаат дека стапалата на нивните стапала се најскокотливи. [9] Други вообичаено скокотливи области вклучуваат страни на торзото, пазувите, ребрата, средината, вратот, задниот дел на коленото, бутовите, задникот и перинеумот. [10] Некои докази сугерираат дека смеењето поврзано со скокоткање е нервозна реакција што може да се предизвика навистина, многу скокотливи луѓе честопати почнуваат да се смеат пред да се скокоткаат. [11]

Чарлс Дарвин теоретизираше за врската помеѓу скокоткање и општествените односи, тврдејќи дека скокоткањето предизвикува смеа преку исчекување на задоволство. [12] Ако некој странец го скокотка детето без никакви прелиминарни предуслови, фаќајќи го детето на изненадување, веројатниот резултат нема да биде смеа, туку повлекување и незадоволство. Дарвин исто така забележал дека за да биде ефикасно скокоткањето, не смеете однапред да ја знаете точната точка на стимулација и образложил дека затоа некои луѓе не можат ефективно да се скокоткаат.

Дарвин објасни зошто се смееме кога нè скокоткаат велејќи: „Понекогаш се вели дека имагинацијата ја скокотка некоја смешна идеја и ова таканаречено скокоткање на умот е чудно аналогно со она на телото. Смеата од скокоткање [е очигледно а] рефлексна акција, а исто така ова го покажуваат и минутите неналегнати мускули, кои служат за подигнување на одделните влакна на телото “. [13]

Многу детски психолози го дефинираат скокоткањето како интегрална активност на поврзување помеѓу родителот и децата. [14] Во концептот родител-дете, скокоткањето уште на рана возраст го воспоставува задоволството поврзано со допирот од родител со поврзаност со доверба развиена така што родителите можат да го допрат детето, на непријатен начин, доколку се појават околности како што се треба да лекувате болна повреда или да ги спречите од штета или опасност. [14] Овој скокотлив однос продолжува во текот на детството и често во раните до средината на тинејџерските години.

Друга скокотлива општествена врска е онаа што се формира помеѓу браќа и сестри на релативно иста возраст. [14] Многу студии на случај покажаа дека браќата и сестрите често користат скокоткање како алтернатива на отвореното насилство кога се обидуваат да се казнат или заплашат еден со друг. Односот со скокоткање од брат или сестра може повремено да прерасне во асоцијална ситуација или во тортура во скокоткање, каде едниот брат или сестра ќе го скокотка другиот без милост. Мотивацијата зад мачењето со скокоткање често е да се прикаже чувството на доминација што скокоткачот го има над жртвата. [14]

Како и кај родителите и браќата и сестрите, скокоткањето служи како механизам за поврзување меѓу пријателите и психолозите го класифицираат како дел од петтото и највисоко одделение на социјалната игра што вклучува посебна интимност или „когнитивна интеракција“. [14] Ова сугерира дека скокоткањето најдобро функционира кога сите вклучени страни се чувствуваат удобно со ситуацијата и една со друга. [15] Исто така, може да послужи како излез за сексуална енергија во адолесценцијата, [16] и голем број луѓе во една студија изјавиле дека нивните приватни области биле скокотливи. [17] [18]

Додека многу луѓе претпоставуваат дека другите луѓе уживаат во скокоткањето, неодамнешното истражување на 84 студенти покажа дека само 32% од испитаниците уживаат кога се скокоткаат, при што 32% даваат неутрални одговори и 36% изјавиле дека не уживаат кога се скокоткаат. [19] Студијата исто така откри многу високо ниво на срам и анксиозност поврзани со скокоткање. Меѓутоа, во истата студија, авторите откриле дека индикаторите за среќа и забава не корелираат, а некои луѓе посочиле дека не уживаат да се скокоткаат, всушност се смеат почесто за време на скокоткање отколку оние кои покажале дека уживаат да се скокоткаат, [19] што сугерира дека може да има и други фактори во игра (како што се срам и вознемиреност) во случај на оние кои посочиле дека не им се допаѓа скокотливи, отколку само физичката сензација. Исто така, се сугерираше дека луѓето можат да уживаат во скокоткање бидејќи предизвикува смеа, како и чувство на скокоткање. Социјалните психолози откриваат дека имитирањето изрази генерално предизвикува луѓето до одреден степен да ја искусат таа емоција. [9]

Прекумерното скокоткање е опишано како примарна сексуална опсесија и, под овие околности, понекогаш се смета за форма на парафилија. [20] Скокоткањето може да биде и форма на сексуално вознемирување. [15]

Некои од најголемите мислители во историјата размислуваа за мистериите на одговорот на скокотливи, вклучувајќи ги Платон, Френсис Бекон, Галилео Галилеј и Чарлс Дарвин. [9] Во Асајдерот, Галилео филозофски го испитува скокоткањето во контекст на тоа како ја перципираме реалноста: [21]

На пример, кога се допираат стапалата на стапалата, покрај вообичаеното чувство на допир, се чувствува и чувство на кое сме наметнале посебно име, „скокоткање“. Оваа сензација ни припаѓа нам, а не на раката. Парче хартија или пердув навлечен лесно над кој било дел од нашето тело ги извршува суштински истите операции на движење и допирање, но со допирање на окото, носот или горната усна предизвикува во нас речиси неподносливо титилирање, иако на друго место едвај се чувствува. Оваа титулација ни припаѓа целосно нас, а не на пердувот, ако се отстрани живото и чувствително тело, тоа ќе остане не повеќе од обичен збор.

Френсис Бејкон и Чарлс Дарвин верувале дека хумористичната смеа бара „лесна“ рамка на умот. Но, тие се разликуваа околу скокотливата смеа: Дарвин мислеше дека е потребна истата лесна состојба на умот, додека Бејкон не се согласуваше. Кога се скокоткаат, забележал Бејкон, „мажите дури и во тажна состојба на умот, но понекогаш не можат да издржат смеење“. [22]

Една хипотеза, како што беше споменато погоре, е дека скокоткањето служи како пријатно искуство за поврзување помеѓу родителот и детето. [9] Сепак, оваа хипотеза не објаснува соодветно зошто многу деца и возрасни сметаат дека скокоткањето е непријатно искуство. Друг став што се одржува е дека скокоткањето се развива како пренатален одговор и дека развојот на чувствителните области на фетусот помага да се ориентира фетусот во поволни позиции додека е во утробата. [23]

Не е познато зошто одредени луѓе сметаат дека областите на телото се поскокотливи од другите, дополнително, студиите покажаа дека нема значителна разлика во скокотливоста меѓу половите. [24] Во 1924 година, Џеј Ц. Тој тврди дека скокотливоста може да донесе еволутивна предност со тоа што ќе го намами поединецот да ги заштити овие области. Во согласност со оваа идеја, психијатарот од Универзитетот во Ајова, Доналд В. Блек, забележал дека повеќето скокотливи точки се наоѓаат на истите места како и заштитните рефлекси. [25]

Третата, хибридна хипотеза, сугерира дека скокоткањето го поттикнува развојот на борбените вештини. [9] Повеќето скокотливи го прават родителите, браќата и сестрите и пријателите и често е вид на груба игра, во кое време децата често развиваат одбранбени и борбени потези. Иако луѓето генерално прават движења за да побегнат и пријавуваат дека не им се допаѓаат, се скокоткаат, смеата го поттикнува скокоткачот да продолжи. Ако изразите на лицето предизвикани од скокоткањето беа помалку пријатни, скокоткачот ќе беше помала веројатноста да продолжи, со што ќе се намали зачестеноста на овие борбени лекции.

За да разберат колку од одговорот на скокоткање зависи од меѓучовечките односи на вклучените страни, Кристенфелд и Харис им претставија на субјектите „механичка машина за скокоткање“. Откриле дека испитаниците се смеат подеднакво кога веруваат дека ги скокотка машина, како и кога мислат дека ги скокотка некоја личност. [26] Харис продолжува да сугерира дека одговорот на скокоткање е рефлекс, сличен на рефлексот на шокирање, кој зависи од елементот на изненадување. [9]

Прашањето зошто човекот не може да се скокотка себеси го поставил грчкиот филозоф Аристотел. [9]

Knismesis може да претставува остаток од примитивниот одговор на дотерување, всушност, knismesis служи како „не-самодетектор“ и го штити субјектот од туѓи предмети. Можеби поради важноста на книсмезата во заштитата, овој тип на лесен допир не зависи од елементот на изненадување и можно е да се предизвика само-книмеза, со лесно допирање. [18]

Гаргалезата, од друга страна, предизвикува чуден феномен: кога некое лице допира „скокотливи“ делови на сопственото тело, не се чувствува чувство на скокоткање. Се смета дека скокоткањето бара одредено изненадување, а бидејќи самото скокоткање не предизвикува неочекувано движење на кожата, одговорот не се активира. [18] Во 1998 година, Блејкмор и неговите колеги го анализирале одговорот на „само-скокоткање“ со користење на технологија за МРИ за да истражат како мозокот прави разлика помеѓу сензациите што ги создаваме за себе и сензациите што другите ги создаваат за нас. Кога испитаниците користеле џојстик за да контролираат „робот што скокотка“, тие не можеле да се насмеат. Ова сугерира дека кога некое лице се обидува да се скокотка себеси, малиот мозок испраќа до соматосензорниот кортекс прецизни информации за положбата на целта за скокоткање и затоа каква сензација да очекува. Очигледно, непознат кортикален механизам потоа ја намалува или ја инхибира чувството на скокотливост. [27]

Додека причините за инхибиција на чувството на скокоткање за време на самоскокоткањето остануваат непознати, истражувањата покажуваат дека човечкиот мозок е обучен да знае каква сензација да очекува кога телото се движи или врши некоја акција. [28] Друга причина може да биде недостатокот на свесност за многу сензации кои произлегуваат од самодвижењето, како што е необрнувањето внимание на сопствените гласни жици. Кога се обидуваме да се скокоткаме фаќајќи ги страните, мозокот го предвидува овој контакт помеѓу телото и раката и се подготвува за тоа. Ова го отстранува чувството на нелагодност и паника, предизвикувајќи телото да не реагира на скокоткање на ист начин како што би реагирало ако некој друг го даде стимулот.

Сепак, некои луѓе со шизофренија имаат способност да се скокоткаат. Непатолошките индивидуи со високи шизотипски особини, исто така, имаат поголема способност за самоскокоткање од луѓето со ниски шизотипски особини. Ова е предложено да биде поврзано со помалку изразената способност на овие луѓе да ги следат и припишуваат резултатите од нивните сопствени постапки. [29] [30]

Иако некое консензуално скокоткање може да биде позитивно, разиграно искуство, неконсензуалното скокоткање може да биде застрашувачко, непријатно и болно за примачот. Хајнц Хегер, човек затворен во концентрациониот логор Флосенбург за време на Втората светска војна, бил сведок на нацистичките затворски чувари како вршеле скокоткање тортура врз колега затвореник. Тој ја опишува оваа случка во својата книга Мажите со розовиот триаголник: [31] „Првата игра што ја извршија наредникот СС и неговите луѓе беше да ја скокоткаат жртвата со пердуви од гуски, на стапалата, меѓу нозете, во пазувите и на други делови од голото тело. најпрво затвореникот се присилил да молчи, додека очите му се грчеле од страв и мачење од едниот на другиот СС, а потоа не можел да се воздржи и на крајот избувнал во жестока смеа која набргу се претворила во плач на болка, додека солзите му течеа по лицето, а телото му се искривуваше на синџирите. По ова скокотливо мачење, го оставија момчето да виси таму малку, додека по образите му течеа поплава од солзи и тој неконтролирано плачеше и плачеше“.

Една статија во Британски медицински весник опишува европски метод на мачење со скокоткање во кој козата била принудена да ги лиже нозете на жртвата откако биле потопени во солена вода. Штом козата ќе ја излижеше солта, стапалата на жртвата повторно ќе се натопат во солена вода и процесот ќе се повтори. [32] Во античка Јапонија, авторитетите можеле да изрекуваат казни за осудените за злосторства што биле надвор од кривичниот законик. Ова се викаше шикеи, што се преведува како „приватна казна“. Една таква тортура беше кусугури-земе: „безмилосно скокоткање“. [33]

Во неговата книга Злоупотреба на браќа и сестриВернон Вихе ги објавил своите наоди од истражувањето во врска со 150 возрасни лица кои биле малтретирани од нивните браќа и сестри во детството. Неколкумина пријавиле скокоткање како вид физичка злоупотреба што ја доживеале, и врз основа на овие извештаи беше откриено дека навредливото скокоткање е способно да предизвика екстремни физиолошки реакции кај жртвата, како што се повраќање, инконтиненција (губење контрола над мочниот меур) и губење на свеста поради неможност за дишење. [34]


Совети за гушкање:

Направив една часовна сесија за гушкање со Хес, каде што се обидовме со неколку нејзини позиции за гушкање. Бидејќи гушкањето може да ве релаксира и да ве поврзе со вашиот партнер, успеав да соберам неколку корисни совети за да ги испробате дома.

  • Почнете полека! Ако не ви е многу удобно со допирот, но сепак сакате да ги искористите придобивките, Хес препорачува да започнете со полесни позиции - грб до грб додека читате или рамо до рамо. Дури и тој мал допир може да ви помогне да се загреете.
  • Бидете креативни! Има 58 позиции за гушкање (погледнете некои од оние што ги пробав во видеото). Изберете ги вашите омилени или пробајте нешто ново.
  • Почитувајте го вашето тело! Понекогаш рамената може да болат или зглобовите може да се вкочанат од предолго задржување во иста положба. Не заборавајте да го промените.

Добро, тоа е се што добив за овој пост. Се надевам дека научивте малку повеќе за допирот и добивте насмевка од нашето видео. До следниот пат!


Справување

Покрај барањето третман за вашата состојба, постојат и чекори што можете сами да ги преземете што можат полесно да се справите. Некои од нив вклучуваат:

  • Грижете се за себе: Осигурајте се дека добро се грижите и за вашето физичко и ментално здравје. Одморете се многу, следете здрава исхрана, редовно вежбајте и најдете начини да се опуштите и да управувате со стресот.
  • Добијте поддршка: Исто така е важно да имате пријатели и семејство кои ве разбираат и поддржуваат. Можеби ќе ви биде корисно да се придружите на група за самопомош каде што можете да разговарате со луѓе кои минуваат низ слични искуства.
  • Обидете се да избегнете зајакнување на вашиот страв: Справувањето со избегнување ја зајакнува и ја влошува вашата фобија. Ова не значи дека треба директно да се соочите со вашиот страв, но наоѓањето начини за постепено да се изложувате на она од што се плашите може да ви помогне да го надминете стравот.

Паровите или семејната терапија може да им помогнат на најблиските да го разберат вашиот страв и да развијат алтернативни начини да ја изразат својата наклонетост кон вас. Побарајте терапевт со кој можете да развиете доверба и терапевтски однос и очекувајте процесот да потрае некое време.

Ако вие или некој близок се борите со фобија, контактирајте со Националната линија за помош на Администрацијата за злоупотреба на супстанции и ментално здравје (SAMHSA) на 1-800-662-4357 за информации за капацитетите за поддршка и третман во вашата област.

За повеќе ресурси за ментално здравје, видете ја нашата Национална база на податоци за телефонска линија за помош.


Оставете ги вашите прсти да гледаат

Луѓето можат да почувствуваат предмети со дебелина од само нанометри, се вели во една нова студија.

Брзо - именувајте ги петте сетила.

Повеќето луѓе лесно ги наведуваат видот, вкусот, слухот и мирисот. И потоа паузирајте пред да запомните: допрете.

„Допирот е веројатно нашето најпотценето сетило“, вели психологот Мартин Арвидсон од Универзитетот Стокхом во Шведска, чиј истражувачки тим открил дека луѓето можат да воочат дури и помали промени на површините отколку што претходно се верувало.

Допирот е важен, рече Арвидсон.

Тој укажува на важноста на допирот во разбирањето на другите: „Бебињата го истражуваат светот преку допир и наоѓаат утеха во човечкиот контакт. Потребата за допир не исчезнува ниту со годините: Размислете за приврзан допир како што се прегратки и бакнежи или секс“. Тоа дури може да биде важно за добивање работа.

Во една студија објавена во денешните Научни извештаи, истражувачите известуваат дека луѓето можат да воочат мали промени на површините - до микроскопски 13 нанометри, околу ширината на човечко влакно.

Што се случува кога ќе допрете нешто?

Според Марк Рутланд, друг истражувач во студијата и професор на Кралскиот институт за технологија KTH во Стокхолм, допирот е сензација што се потпира на комбинација од триење и вибрации.

Кога вашиот прст се трие со друга површина, малите сензори за притисок вградени во вашите прсти, наречени пациниеви трупови, ја перципираат текстурата.

Овие сензори исто така ги прифаќаат вибрациите и колку поблиску се формираат вибрациите до овие области на сензорот, толку е посилна нивната чувствителност.

Вибрациите што ги чувствуваат овие сензори за притисок додаваат одредени фреквенции што мозокот ги преведува во нашето изненадувачки убаво чувство за допир.

„Ја прилагодувате брзината на прстот додека галите, така што вашите вибрациони сетила можат да ги детектираат“, рече Рутланд. „Можете да ги почувствувате овие вибрации само ако ги почувствувате испакнатините.

Како истражувачите тестирале дали луѓето можат да почувствуваат толку фини текстури?

Истражувачкиот тим регрутирал 20 жени (повеќе за тоа малку) да допрат специјално дизајнирани материјали кои биле произведени за да бидат мазни и отпорни на температура.

Секој предмет беше со врзани очи, а потоа допре до два одделни материјали. Од нив беше побарано да оценат колку се различни текстурите на двата материјали, при што 100 проценти сметаат дека нема разлика во текстурата и 0 проценти што значи дека материјалите се чувствуваат сосема поинаку.

Резултатите? Учесниците можеа да почувствуваат разлики во двата материјали кои беа неверојатно мали, а најмалиот беше 13 нанометри.

Значи, претходно не знаевме многу за допирот?

Не навистина. Научниците знаат изненадувачки малку за допирот и како тој работи со нашиот мозок. И бидејќи нашиот свет се потпира повеќе од кога било на технологија која бара лизгање и лизгање (т.н. хаптички задачи), допирот станува сè поважен.

„Долгорочната цел на ова е да ја пронајдете тактилната естетика што сте способни да ја почувствувате“, рече Рутланд, укажувајќи на потребата да се разбере „какви форми и големини можеме да воочиме на прстот“.

Пред оваа студија, истражувањето на допир направено без електроди или животни беше ретко. Студијата зазема иновативен пристап со користење на човечки повратни информации.

„Ова е првпат да можеме да се поврземе со допирот и перцепцијата без да треба да поминеме низ потребата да ставиме електроди на мозокот на [субјектите]“, рече Рутланд. „Ние директно ги земаме физичките информации на површините и ги комбинираме на перцепција.

Со други зборови, истражувачите можеа да измерат не само колку мала текстура може да почувствуваат луѓето, туку и дали точно ги чувствуваат текстурите.

Имајте на ум дека студијата опфатила само жени, кои „се малку подобри од мажите на хаптичките задачи“, според Арвидсон. Тие „поверојатно ќе откријат нешто со толку мали текстури“.

„Мислиш покрај свежината на самиот наод? - праша Арвидсон.

„Има многу мали, природно настанати стимули во нашата средина“, рече тој. „Земете едно влакно, на пример. Не е масивна структура, но сепак можете да поминете со прстите по неа и да откриете дефект“.

Да почнеме со основите: луѓето можат да се чувствуваат попрецизно отколку што претходно беше разбрано. Ова значи дека искуството со вашиот таблет или паметен телефон на крајот може да се зголеми за неколку засеци - замислете да можете да почувствувате свила во вашата следна авантура за купување преку Интернет или да ги вртите страниците на вашата е-книга и да почувствувате хартија под вашите прсти.

Но, истражувачкиот тим гледа подалеку да го направи вашето технолошко искуство извонредно.

„Може да направите копчињата да се чувствуваат поинаку додека ги галите“, рече Рутланд. „Ова може да им помогне на лицата со оштетен вид, да ги направи овие технологии многу полесни за користење“.

Во моментов, повеќето паметни телефони и таблети се потпираат на звуците за да ги водат корисниците со оштетен вид. Ова истражување би можело да биде првиот чекор за да ги „чувствуваат“ звуците наместо тоа.

„Можете да го искористите [ова истражување за да создадете] секакви површини за да изградите тактилни површини кои реагираат“, рече Рутланд, објаснувајќи дека различните производи за широка потрошувачка ќе се чувствуваат различно и различно ќе реагираат на допирот на една личност.


Хафефобија

Хафефобија [1] (познато и како афефобија, [1] хафофобија, [2] хапнофобија, хаптефобија, [1] хаптофобија, [1] [2] тиксофобија, [1] апенфосмфобија) е ретка специфична фобија која вклучува страв од допирање или од допир. Ова често се поврзува со страв од сексуален напад. Мишел Дораис известува дека многумина кои биле жртви на сексуална злоупотреба имаат страв од допирање, цитирајќи една жртва која го опишува допирањето како нешто што „гори како оган“, предизвикувајќи го да се замрзне или да се буни. [3]

Хафефобија
Други имињаХафофобија
СпецијалностПсихологија


Содржини

Скокоткањето е резултат на блага стимулација што се движи низ кожата и е поврзано со однесувања како што се насмевка, смеа, грчење, повлекување и испакнатини од гуска. Скокотницата може да се подели во две посебни категории на сензација, книмезис и гаргалеза. Knismesis, исто така познат како "подвижна чеша", е благо досадно чувство предизвикано од лесно движење на кожата, како на пример од инсект што ползи. Ова може да објасни зошто еволуирал кај многу животни. [3] На пример, куче кое покажува рефлекс на гребење е пример за книмезис. Реакциите на гаргалеза се однесуваат на чувството кое предизвикува смеа предизвикано од посилен, подлабок притисок, погазен низ кожата во различни делови од телото. [3] Се смета дека овие реакции се ограничени на луѓето и другите примати, иако некои истражувања покажаа дека и стаорците може да се скокоткаат на овој начин. [4] Една германска студија, исто така, укажува дека типот на гаргалезис предизвикува механизам за одбрана на луѓето во хипоталамусот што пренесува потчинетост или бега од опасност. [5]

Се чини дека чувството на скокоткање вклучува сигнали од нервните влакна поврзани и со болка и со допир. Во 1939 година, Ингве Зоттерман од Институтот Каролинска го проучувал типот на скокоткање книмезис кај мачките, со мерење на акционите потенцијали генерирани во нервните влакна додека лесно ја галела кожата со парче памучна волна. Зотерман открил дека чувството на „скокоткање“ делумно зависи од нервите кои создаваат болка. [6] Понатамошни студии открија дека кога хирурзите ги отсекуваат нервите за болка, во обид да се намали неиздржливата болка, одговорот на скокоткање исто така се намалува. [7] Сепак, кај некои пациенти кои изгубиле чувство на болка поради повреда на 'рбетниот мозок, некои аспекти на одговорот на скокоткање остануваат. [8] Скокоткањето може да зависи и од нервните влакна поврзани со сетилото за допир. Кога циркулацијата е прекината во екстремитетот, одговорот на допир и скокоткање се губи пред да се изгуби чувството за болка. [9]

Можеби е примамливо да се шпекулира дека областите на кожата кои се најчувствителни на допир би биле и најскокотливи, но се чини дека тоа не е така. Додека дланката е многу почувствителна на допир, повеќето луѓе сметаат дека стапалата на нивните стапала се најскокотливи. [9] Други најчесто скокотливи области ги вклучуваат страните на торзото, пазувите, ребрата, средината, вратот, задниот дел на коленото, бутовите, задникот и перинеумот. [10] Некои докази сугерираат дека смеењето поврзано со скокоткање е нервозна реакција што може да се активира, навистина, многу скокотливите луѓе честопати почнуваат да се смеат пред навистина да бидат скокоткани. [11]

Чарлс Дарвин теоретизираше за врската помеѓу скокоткање и општествените односи, тврдејќи дека скокоткањето предизвикува смеа преку исчекување на задоволство. [12] Ако некој странец го скокотка детето без никакви прелиминарни предуслови, фаќајќи го детето на изненадување, веројатниот резултат нема да биде смеа, туку повлекување и незадоволство. Дарвин исто така забележал дека за да биде ефикасно скокоткањето, не треба однапред да се знае точната точка на стимулација и образложил дека затоа некои луѓе не можат ефикасно да се скокоткаат.

Дарвин објасни зошто се смееме кога нè скокоткаат велејќи: „Понекогаш се вели дека имагинацијата ја скокотка некоја смешна идеја и ова таканаречено скокоткање на умот е чудно аналогно со она на телото. Смеата од скокоткање [е очигледно а] рефлексна акција, а исто така ова го покажуваат и минутите неналегнати мускули, кои служат за подигнување на одделните влакна на телото “. [13]

Многу детски психолози го дефинираат скокоткањето како интегрална активност на поврзување помеѓу родителот и децата. [14] Во концептот родител-дете, скокоткањето на рана возраст го воспоставува задоволството поврзано со допирот од родител со поврзаност со доверба развиена така што родителите можат да го допрат детето, на непријатен начин, доколку се појават околности како што се треба да се лекува болна повреда или да се спречи нивното оштетување или опасност. [14] Оваа скокотлива врска продолжува во текот на детството и често во раните до средината на тинејџерските години.

Друга скокотлива општествена врска е онаа што се формира помеѓу браќа и сестри на релативно иста возраст. [14] Многу студии на случај покажаа дека браќата и сестрите често користат скокоткање како алтернатива на отвореното насилство кога се обидуваат да се казнат или заплашат еден со друг. Односот со скокоткање од брат или сестра може повремено да прерасне во асоцијална ситуација или во тортура во скокоткање, каде што едниот брат или сестра ќе го скокотка другиот без милост. Мотивацијата зад мачењето со скокоткање често е да се прикаже чувството на доминација што скокоткачот го има над жртвата. [14]

Како и кај родителите и браќата и сестрите, скокоткањето служи како механизам за поврзување меѓу пријателите и психолозите го класифицираат како дел од петтото и највисоко одделение на социјалната игра што вклучува посебна интимност или „когнитивна интеракција“. [14] Ова сугерира дека скокоткањето најдобро функционира кога сите вклучени страни се чувствуваат удобно со ситуацијата и една со друга. [15] Може да послужи и како излез за сексуална енергија за време на адолесценцијата, [16] и голем број луѓе изјавиле во една студија дека нивните приватни области биле скокотливи. [17] [18]

Додека многу луѓе претпоставуваат дека другите луѓе уживаат во скокоткањето, неодамнешното истражување на 84 студенти покажа дека само 32% од испитаниците уживаат кога се скокоткаат, при што 32% даваат неутрални одговори и 36% изјавиле дека не уживаат кога се скокоткаат. [19] Студијата исто така откри многу високо ниво на срам и анксиозност поврзани со скокоткање. Меѓутоа, во истата студија, авторите откриле дека индикаторите за среќа и забава не корелираат, а некои луѓе посочиле дека не уживаат да се скокоткаат, всушност се смеат почесто за време на скокоткање отколку оние кои покажале дека уживаат да се скокоткаат, [19] што сугерира дека може да има други фактори во игра (како што се срам и вознемиреност) во случајот на оние кои покажале несакање за скокоткање од самото физичко чувство што го доживеале. Исто така, се сугерираше дека луѓето можат да уживаат во скокоткање бидејќи предизвикува смеа, како и чувство на скокоткање. Социјалните психолози откриваат дека имитирањето изрази генерално предизвикува луѓето до одреден степен да ја искусат таа емоција. [9]

Прекумерното скокоткање е опишано како примарна сексуална опсесија и, под овие околности, понекогаш се смета за форма на парафилија. [20] Скокоткањето може да биде и форма на сексуално вознемирување. [15]

Некои од најголемите мислители во историјата размислувале за мистериите на одговорот на скокоткање, вклучувајќи ги Платон, Френсис Бејкон, Галилео Галилеј и Чарлс Дарвин. [9] Во Асајдерот, Галилео филозофски го испитува скокоткањето во контекст на тоа како ја перципираме реалноста: [21]

Кога ќе се допре на стапалата на стапалата, на пример, покрај вообичаеното чувство на допир се чувствува и чувство на кое сме наметнале посебно име, „скокоткање“. Оваа сензација ни припаѓа нам, а не на раката. Парче хартија или пердув навлечен лесно над кој било дел од нашето тело ги извршува суштински истите операции на движење и допирање, но со допирање на окото, носот или горната усна предизвикува во нас речиси неподносливо титилирање, иако на друго место едвај се чувствува. Оваа титилација ни припаѓа целосно нам, а не на пердувот, ако се отстранат живото и чувствително тело, не би останало ништо повеќе од обичен збор.

Френсис Бејкон и Чарлс Дарвин верувале дека хумористичната смеа бара „лесна“ рамка на умот. Но, тие се разликуваа околу скокотливата смеа: Дарвин мислеше дека е потребна истата лесна состојба на умот, додека Бејкон не се согласуваше. Кога се скокоткаат, забележал Бејкон, „мажите дури и во тажна состојба на умот, но понекогаш не можат да издржат смеење“. [22]

One hypothesis, as mentioned above, is that tickling serves as a pleasant bonding experience between parent and child. [9] However, this hypothesis does not adequately explain why many children and adults find tickling to be an unpleasant experience. Another view maintained is that tickling develops as a prenatal response and that the development of sensitive areas on the fetus helps to orient the fetus into favourable positions while in the womb. [23]

It is unknown why certain people find areas of the body to be more ticklish than others additionally, studies have shown that there is no significant difference in ticklishness among the genders. [24] In 1924, J. C. Gregory proposed that the most ticklish places on the body were also those areas that were the most vulnerable during hand-to-hand combat. He posited that ticklishness might confer an evolutionary advantage by enticing the individual to protect these areas. Consistent with this idea, University of Iowa psychiatrist Donald W. Black observed that most ticklish spots are found in the same places as the protective reflexes. [25]

A third, hybrid hypothesis, has suggested that tickling encourages the development of combat skills. [9] Most tickling is done by parents, siblings and friends and is often a type of rough-and-tumble play, during which time children often develop defensive and combat moves. Although people generally make movements to get away from, and report disliking, being tickled, laughter encourages the tickler to continue. If the facial expressions induced by tickle were less pleasant the tickler would be less likely to continue, thus diminishing the frequency of these combat lessons.

To understand how much of the tickle response is dependent on the interpersonal relationship of the parties involved, Christenfeld and Harris presented subjects with a "mechanical tickle machine". They found that the subjects laughed just as much when they believed they were being tickled by a machine as when they thought they were being tickled by a person. [26] Harris goes on to suggest that the tickle response is reflex, similar to the startle reflex, that is contingent upon the element of surprise. [9]

The question as to why a person could not tickle themselves was raised by the Greek philosopher Aristotle. [9]

Knismesis may represent a vestige of the primitive grooming response, in effect knismesis serves as a "non-self detector" and protects the subject against foreign objects. Perhaps due to the importance of knismesis in protection, this type of light touch is not dependent on the element of surprise and it is possible for one to induce self-knismesis, by light touching. [18]

Gargalesis, on the other hand, produces an odd phenomenon: when a person touches "ticklish" parts on their own body no tickling sensation is experienced. It is thought that the tickling requires a certain amount of surprise, and because tickling oneself produces no unexpected motion on the skin, the response is not activated. [18] In 1998, Blakemore and colleagues analyzed the "self-tickle" response by using MRI technology to investigate how the brain distinguishes between sensations we create for ourselves and sensations others create for us. When subjects used a joystick to control a "tickling robot", they could not make themselves laugh. This suggests that when a person tries to tickle himself or herself, the cerebellum sends to the somatosensory cortex precise information on the position of the tickling target and therefore what sensation to expect. Apparently an unknown cortical mechanism then decreases or inhibits the tickling sensation. [27]

While the reasons for the inhibition of the tickling sensation during self-tickling remain unknown, research shows that the human brain is trained to know what sensation to expect when the body moves or performs an action. [28] Another reason may be the lack of awareness of many sensations arising from self-movement, such as not paying attention to one's own vocal cords. When we try to tickle ourselves by grabbing our sides, the brain foresees this contact between body and hand and prepares itself for it. This removes the feeling of unease and panic, causing the body to not react to tickling in the same way it would if someone else supplied the stimulus.

However, some people with schizophrenia have the ability to tickle themselves. Non-pathological individuals high in schizotypical traits also have a greater self-tickling ability than people low in schizotypical traits. This is suggested to possibly correlate with a less pronounced ability of these people to track and attribute the results of their own actions. [29] [30]

Although some consensual tickling can be a positive, playful experience, non-consensual tickling can be frightening, uncomfortable, and painful for the recipient. Heinz Heger, a man imprisoned in the Flossenbürg concentration camp during World War II, witnessed Nazi prison guards perform tickle torture on a fellow inmate. He describes this incident in his book The Men with the Pink Triangle: [31] "The first game that the SS sergeant and his men played was to tickle their victim with goose feathers, on the soles of his feet, between his legs, in the armpits, and on other parts of his naked body. At first the prisoner forced himself to keep silent, while his eyes twitched in fear and torment from one SS man to the other. Then he could not restrain himself and finally he broke out in a high-pitched laughter that very soon turned into a cry of pain, while the tears ran down his face, and his body twisted against his chains. After this tickling torture, they let the lad hang there for a little, while a flood of tears ran down his cheeks and he cried and sobbed uncontrollably."

An article in the Британски медицински весник describes a European method of tickle torture in which a goat was compelled to lick the victim's feet after they had been dipped in salt water. Once the goat had licked the salt off, the victim's feet would be dipped in the salt water again and the process would repeat itself. [32] In ancient Japan, authority figures could administer punishments to those convicted of crimes that were beyond the criminal code. This was called shikei, which translates as ‘private punishment’. One such torture was kusuguri-zeme: "merciless tickling." [33]

Во неговата книга Sibling Abuse, Vernon Wiehe published his research findings regarding 150 adults who were abused by their siblings during childhood. Several reported tickling as a type of physical abuse they experienced, and based on these reports it was revealed that abusive tickling is capable of provoking extreme physiological reactions in the victim, such as vomiting, incontinence (losing control of bladder), and loss of consciousness due to inability to breathe. [34]


The Psychology Behind Sex With Strangers & Why Women (Secretly) Want It

Sex with a stranger often falls in everyone's top 5 fantasy list, but odds are it holds a particularly significant standing in women's lustful wish list. I'm not talking rape scenarios — that's got its own special spot in many of our minds — but simple no-strings-attached fucking with someone you don't know, don't care to find out, and will never see again.

And it goes beyond the turn-on of acting like a slut in secret — there's more to this imaginary sex scenario than being “dirty” and doing something your parents, pastors and house cats would disapprove of.

Dr. Hernando Chaves, a Beverly Hills psychotherapist and clinical sexologist, told AfterDarkLA that there are more aspects to this fantasy than meet the eye, including sense of danger, empowerment and letting go of control.

“For most, the rush of dopamine and other neurotransmitters can be an intoxicating rush, for some even compulsive,” Chaves said. “It's an accessible fantasy that is within reach and able to be lived out. For many people, taboo sexual desires are sexually charging and can amplify the erotic mind's desire for increased pleasure and sexual fulfillment.”

Yup, totally. I was originally inspired to investigate the appeal of sexual activity with a stranger after an offer to take part in a one-sided encounter with no reciprocation expected turned me on more than I expected.

Chaves recognizes the hook up, or one-night-stand, ideal that most people feel — especially those recently out of a relationship or with baggage from past jilts. Having sex with someone purely for the satisfaction of both physical pleasure and the ability to say “See ya” afterward often is the perfect solution to post-breakup stress. And though I am recently out of an unfortunate partnership, my desire had nothing to do with rebounding. (I can do that anytime I like.)

“Sex with a stranger can be used as a way to relinquish control,” Chaves said. “People often find it difficult to allow themselves to express their sexual needs with people they know for fear of judgment or insecurity. A stranger can alleviate feelings of judgment, acknowledgement of behaviors that may be contradictory to their moral upbringing, and feelings of insecurity. In a sense, if no one knows, it's OK as a person can suppress or avoid the self-judgment and feelings of guilt or disappointment.”

For me, handing over the steering wheel to a complete stranger — one who I've determined as capable of doing all kinds of good things without instruction — has everything to do with handing over control.

As an alpha female it's a rare breath of fresh air to be in the company of a man who's got the confidence — and the balls — to take the lead, whether it be at the grocery store or in the bedroom. And the mere thought of a gentleman being utterly knowledgeable and eager to please (not in a sissy way) makes me just a little bit wet.

Just pick one. Nothing else matters.

I'm fortunate not to hold the fear of judgment of immoral behavior, but I'm a rare case. However, knowing you're in a situation in which you can simply enjoy anything and everything that comes your way (pun intended) carefree enables you to let go of any inhibitions that may have gotten in the way previously.

There's no worry about how your body might look folded in half or if your anonymous partner might be skeeved out by your hammer toe. Because you're there to fuck and there's no room for that self-conscious nonsense — you're never going to speak again, and your only expectations are erotic ones. That's the true beauty of stranger sex.

“Typically, female sexual fantasies and expression is more focused on partner satisfaction, emotionality, connection and intimacy,” Chaves said. “Sex with a stranger can help a person leave these ideals behind and can open the door to focus on the physical act, pleasure and experimentation. It can offer an experience that has the potential for the person to focus on herself, her needs, and alleviate the pressure of partner satisfaction or performance worries, leading to more fulfilling sexual experiences.”

Amen. So ladies, next time you have the chance to take part in an anonymous encounter think outside the box. Take the opportunity to explore your own boundaries with a (hopefully) capable partner with whom, quite frankly, the outcome doesn't fucking matter.

As long as you're doing precisely what you want and within the comfort level provided by the freedom of judgment, there's not a whole lot you can regret.


The Surprising Psychological Value of Human Touch

Whenever I&rsquom overwhelmed or feeling down, I tend to crave touch. A hug, a hand to hold a connection that can manifest into something that&rsquos tangible. And even on stress-free days, I may seek out the healing components that touch has to offer.

Is the act of human touch an innate need, ingrained within? Not necessarily (in my opinion), but on a superficial level, it very well could be. Research demonstrates that touch contains several health benefits for our physiological and psychological well being.

A 2011 article on CNN.com discusses the numerous positive effects associated with physical contact and affection.

Hugging induces oxytocin, the &ldquobonding hormone,&rdquo that&rsquos renowned for reducing stress, lowering cortisol levels and increasing a sense of trust and security. According to research conducted at the University of North Carolina, women who receive more hugs from their partners have lower heart rates and blood pressure and higher levels of oxytocin.

&ldquoHugs strengthen the immune system,&rdquo according to a post on mindbodygreen.com. &ldquoThe gentle pressure on the sternum and the emotional charge this creates activates the Solar Plexus Chakra. This stimulates the thymus gland, which regulates and balances the body&rsquos production of white blood cells, which keeps you healthy and disease free.&rdquo

The CNN post notes that holding hands produces a calming response. James Coan, PhD, assistant professor of psychology at the University of Virginia, administered MRIs to 16 married women, relaying that they may experience a mild shock. The anxiety illustrated various brain activity, but when the women held hands with one of the experimenters, their stress dissipated &mdash when they held hands with their husbands, stress decreased even further.

Coan observed that there was a &ldquoqualitative shift in the number of regions in the brain that just weren&rsquot reacting anymore to the threat cue.&rdquo The article continues to state that, interestingly enough, hand clasping in happy relationships reduces stress-related activity in the hypothalamus region of the brain, which lowers cortisol levels throughout the system, as well as the area in the brain that registers pain.

Snuggling has the potential ability to bolster communication.

&ldquoMost people want to feel understood and communication is the vehicle by which they transmit understanding and empathy,&rdquo David Klow, a marriage and family therapist, said. &ldquoNon-verbal communication can be a very powerful way to say to your partner, &lsquoI get you.&rsquo Cuddling is a way of saying, &lsquoI know how you feel.&rsquo It allows us to feel known by your partner in ways that words can&rsquot convey.&rdquo

Human touch &mdash hugging, hand holding, cuddling, and other outlets of contact &mdash can be beneficial, health-wise, physically and emotionally. (Oxytocin for the win!) And as I&rsquom typing this, sifting through cold-recovery mode with a bit of laryngitis, I can&rsquot help but think that a hug would be a great immunity booster at the moment. Hmmm&hellip


Unlike Poland, France has a contact culture and touching is acceptable between two men.

So French researchers Erceau and Gueguen (2007) approached random men at a second-hand car market.

Half were touched lightly on the arm for 1 second, the other half weren’t.

Afterwards those who had been touched rated the seller as more sincere, friendly, honest, agreeable and kind.

Not bad for a 1-second touch.

We can safely assume the results would have been quite different in Poland!


Why do humans like being touched? - Психологија

Слика 1. There are many types of sensory receptors located in the skin, each attuned to specific touch-related stimuli.

The skin can convey many sensations, such as the biting cold of a wind, the comfortable pressure of a hand holding yours, or the irritating itch from a woolen scarf. The different types of information activate specific receptors that convert the stimulation of the skin to electrical nerve impulses, a process called transduction. There are three main groups of receptors in our skin: mechanoreceptors, responding to mechanical stimuli, such as stroking, stretching, or vibration of the skin thermoreceptors, responding to cold or hot temperatures and chemoreceptors, responding to certain types of chemicals either applied externally or released within the skin (such as histamine from an inflammation). For an overview of the different receptor types and their properties, see Table 1. The experience of болка usually starts with activation of nociceptorsreceptors that fire specifically to potentially tissue-damaging stimuli. Most of the nociceptors are subtypes of either chemoreceptors or mechanoreceptors. When tissue is damaged or inflamed, certain chemical substances are released from the cells, and these substances activate the chemosensitive nociceptors. Mechanoreceptive nociceptors have a high threshold for activation—they respond to mechanical stimulation that is so intense it might damage the tissue. Sensory information collected from the receptors and free nerve endings travels up the spinal cord and is transmitted to regions of the medulla, thalamus, and ultimately to somatosensory cortex, which is located in the postcentral gyrus of the parietal lobe.

Adequate stimulus-the type of stimulus that the receptor is specialized to receive and respond to.

Glabrous skin-the hairless skin found on our palms and the soles of our feet. This skin has a higher density of receptors of a more complex range, which reflects the fact that we use these areas of our body to actively explore our surroundings and to discriminate tactile properties of objects we’re interacting with.

Low-threshold mechanoreceptors-mechanoreceptors that respond to stimulus that is so light it doesn’t threaten to damage the tissue around it. high-threshold mechanoreceptors respond to stimulation of higher intensity, and are a type of nociceptor.

Receptive field-the space of skin or tissue in which stimulation will elicit a response in the receptor. Smaller receptive fields make the receptor more sensitive to details.

Пробај