Накратко

Компаративна психологија и етологија: разлики и сличности

Компаративна психологија и етологија: разлики и сличности

Етнологијата е гранка на Психобиологија која е одговорна за проучување на однесувањето на животните на секој вид. Оваа студија се прави и преку експериментирање и со набудување, а последната техника е најшироко користена.

Функциите на етологот се во основа истражување и проучување на животински видови, насочени кон нивното однесување во животната средина.

Содржина

  • 1 Потекло на етологијата
  • 2 Што е компаративната психологија?
  • 3 Сличности и разлики помеѓу компаративната психологија и етологијата
  • 4 Методи на студии во етнологија и компаративна психологија

Потекло на етологијата

Концептот на Етиологија Прв пат го користел Ј. Мил (1843), кој го дефинирал како "точна наука за човековата природа". Овој термин се користеше во биологијата и значеше оној што денес го разбираме како Екологија. Потоа, со теоријата на „Еволуцијата на видот"Во 1859 година, Чарлс Дарвин доби голем поттик за етологијата. Овој ботаничар беше првиот што го испитуваше однесувањето на растенијата. До 1907 година и до 1940 година, списанието" Зоолошки рекорд "имаше дел за Етологија, која се занимаваше со за проучување на однесувањето за секој вид животно. Од Нико Тимберг (1950) концептот за етологија беше прифатен како гранка на биологијата.

Што е компаративната психологија?

Компаративната психологија се појави во педесеттите години, која беше дефинирана како: секоја студија за однесувањето на животните, односно како психологија на сите организми, освен човекот.

Сличности и разлики помеѓу компаративната психологија и етологија

Од појавата на Компаративната психологија, се создадоа серија конфликти меѓу двете гранки, бидејќи немаше консензус за задачите на секоја од нив. Компаративни психолози тие се фокусираа главно на проучување на однесувањето, учењето и менталниот живот на животните. Неговата цел беше да се споредат одредени аспекти на однесување помеѓу различни животински видови, додека етологијата е гранка на биологија и експериментална психологија која го проучува однесувањето на животните во нивните природни средини.

Конечно, Ходис и Кембел (1969-1977) беа во можност да привлечат индивидуални карактеристики помеѓу етологијата и компаративната психологија.

  • На Компаративна психологија врши анагенска анализа на однесувањето, која како почетна точка ја проучува студијата за сличностите на однесувањето помеѓу видовите, оддалечувајќи се од генетската гледна точка
  • На етолози во меѓувреме, тие ги толкуваат податоците во контекст на еволуцијата, бидејќи тие потекнуваат од биологија и зоологија.

Денес, компаративната психологија и етологија се практично исти и двете припаѓаат на Психобиологија.

Методи на студии во етиологија и компаративна психологија

Студијата за однесување може да се направи преку различни процедури, најважни се: систематско набудување и експериментирање. Основната разлика помеѓу набудување и експериментирање е провокација на феномените во однесувањето што сакате да ги проучите.

Научниот набудувач го евидентира однесувањето без да манипулира со условите во кои се јавува, затоа што она што го сакате е да добиете информации за спонтано однесување на субјектите што се изучуваат во најмалку можни вештачки услови, на овој начин наб observудувачкото истражување се вели дека има надворешна валидност, затоа што резултатите можат да се генерализираат на природното однесување на субјекти под студија.

Експериментаторот, од друга страна, манипулира со одредени варијабли за да знае дали со промена на кое било од нив, се менуваат и одредени однесувања на поединците на студијата. На овој начин ќе добиете резултати со внатрешна важност, бидејќи манипулирањето со потребните променливи на удобен начин ќе ја намали хипотезата за тоа кои фактори влијаат на однесувањето.

И во компаративната психологија и во етологијата, набудувањето е фундаментален метод, во кој истражувачот може да открие нови однесувања само со вложување време во директно набудување на темите што ги проучува. Ова набудување (кое се заснова на откривање нови однесувања), понекогаш може да се направи на неврзан начин, но обично тоа мора да биде надополнето со систематска фаза на набудување, во која целта е собирање на објективни податоци што ќе служат за опис на однесувањето

Кога се прави систематско набудување, можеме да се увериме дека податоците што ги добиваме се резултат на природното однесување, но не знаеме дали факторите што ги регистриравме како можни детерминанти на однесувањето (варијабли на животната средина, канали за непочитување, итн.) се главните или единствените што ги одредуваат. Така, нашата студија ќе има добра надворешна важност и наместо тоа, ќе има мала внатрешна валидност.

Со експериментирање имаме можност да ги контролираме факторите кои влијаат на однесувањето и така можеме да бидеме посигурни дека ги знаеме нивните услови, но затоа што предметите од студијата ги подложуваме на вештачка состојба, не знаеме како би било однесувањето, доколку не беа манипулирани од научникот. На овој начин постигнуваме добра внатрешна важност, но ниска надворешна важност.

Во моментов има многу малку професионалци за психологија кои можат да ги посветат овие области на студии, бидејќи во многу прилики се потребни специјални грантови за да можат да си дозволат истражување на животни и има многу малку приватни имоти и компании што можат или сакаат да прават наплата на трошоците што ги наметнува тоа. Сигурно, во овој случај како и во многу други, снабдувањето далеку ја надминува побарувачката.

Референци

  • Eibesfelt, E. (1979). Мадрид Омега
  • Универзална енциклопедија на Каталонците. Vol.3 автомобил-дев. (1982). Мадрид Планета Агостини.
  • Лоикс, А., Гил-Бурман, Ц., Пелаез дел Хиеро, Ф., (1994). Компаративна психологија: психобиолошка дисциплина. Journalурнал за општа и применета психологија 47 (1), 53-57. Мадрид
  • Peláez del Hierro, F., Veá Baró, J. (1997). Етиологија Биолошки основи на животно и човечко однесување. Пирамида
  • Квера-Jordордана, В. (1997). Набervудувачки етолози во етологијата. Мадрид Пирамида
  • Слејтер, Ј (1998). Вовед во етологијата. Критика