Информации

Митот за „ослободување на лудите“

Митот за „ослободување на лудите“



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Содржина

  • 1 Први третмани за психички болни
  • 2 Од исклучување до ослободување
  • 3 Филипе Пинел и ментална болест
  • 4 Појавување на психијатрија
  • 5 „Кула на будалите“
  • 6 Први реформи во третманот на менталното здравје

Први третмани за психички болни

Во 1656, со помош на кралска уредба, тие беа создадени во Франција „Општи болници“. За разлика од она што го наведува неговото име, тоа не биле медицински установи, туку административни структури со полу-правен статус кои му дале легална автономија надвор од обичните судови за да одлучат за притвор на лица што се сметаат за антисоцијални. Член XII утврдил дека тие имаат овластување, притвор, администрација, полиција, надлежност, корекција и казнување. Како резултат на ова, стотици лица со ментално страдање биле киднапирани од полицијата по наредба на директорите на Општите болници и задржани без претходна постапка. Во оваа смисла тие беа во полоши услови од затворениците, бидејќи тие немаа право на одбрана и не беше неопходна казна за да бидат затворени. Неколку години по донесувањето на оваа уредба веќе беа Заклучени 6000 лица, 1% од вкупното население на Франција.

До крајот на ренесансата „лудиот“ не беше лишен од права, иако тоа не ги спречуваше злоупотребите што може да претрпат. Тие беа разгледани мирен, изолиран од културниот свет и скитници низ градот. Од седумнаесеттиот и осумнаесеттиот век тие станале сметани за бесни, манични, насилни или самоубиствени. По францускиот декрет од 1656 година, низ цела Европа беа донесени слични закони кои комбинираа затворање со лишување од нивните права (Galende, 2008).

Во Лондон, Кралската болница Бетлем, позната како „Азил на Бедлам“, започна да нуди емисии во 18 век каде за денар (или бесплатно првиот вторник на секој месец) можеше сведок на бруталните методи што се применувале кај лица со ментално страдање кои биле хоспитализирани. Гледачите можеа да земаат стапчиња за да ги погодат затворениците и честопати им даваше алкохол за да ги видат ефектите што ги создадоа. Во 1814 година тој дојде 96 илјади посети, станувајќи најголемото шоу во градот (Санц, 2012).

Во 1789 година, во рамките на Француската револуција и пред Декларацијата за правата на човекот и на граѓанинот, група службеници алармираа за ситуацијата на затворање на илјадници луѓе кои ја напуштија новонастанатата монархија и ја советуваа изолацијата само на "очигледно луд" Истата година законодавното собрание, преку својот комитет за питање, назначи комисија за посета на затворените институции.

Од изолација до ослободување

Во 1790 година, Собранието ја усвои Уредбата со која се наредува да се ослободи во рок од шест недели на сите лица што се наоѓаат во замоци, куќи на религија, куќи на сила или затвори по наредба на стариот режим, освен ако тие не биле правно осудени за големи злосторства или заради лудило. Истиот указ утврден подоцна отколку во наредните три месеци „Лудите“ требаше да бидат пренесени во болници.

Иако често се зборува дека за време на Револуцијата се случило „ослободување на лудите“, како што гледаме овде, за што навистина се работеше е создавање на нов правен и правен систем за справување со лудилото. Тие имаат тенденција да прифатат дека тоа беше револуционерниот доктор и политичар Филипе Пинел (1745-1826) кој иницираше социјална политика за третман на менталното здравје. Сепак, тоа не беше Пинел, туку началник на полицијата и судија што ги посети азилите за да види како треба да се примени уредбата на собранието. Полицијата се спротивстави на овие слободии во 1791 г. со нов закон семејствата се одговорни за штетите што пуштените лица може да ги предизвикаат и да ги дадат моќ на општините и полицијата за нивната социјална контрола (Галенде, 2008).

На 25 август 1793 година Пинел беше назначен за директор на Биксер, комбинација на затвор и азил за вонземјани. На 4 декември 1794 година бил назначен за професор по интерна медицина и во 1795 година администратор на Салпетриере, поранешен арсенал на Империјалната армија претворена во болница бездомници и - од 1660 година - дестинација како азил на Алиен (Виглиола, 2004). За време на неговиот настап во обете институции Пинел ослободи само 49 лица чие однесување се сметаше за прифатливо или чиешто отуѓување или криминалност беше едноставно сомнително.

Филипе Пинел и ментална болест

Во неговата Медицинско-филозофски договор за ментално отуѓување (1801), Пинел сметаше дека постои единствена ментална болест - отуѓување - која претставува четири морбидни субјекти: манија, меланхолија, деменција и идиотизам. Тој држеше три можни причини за ментално отуѓување:

  • Физика: директно церебрална или симпатична;
  • Наследство, на кое му припишал видно место; и
  • Моралес: нескротливи страсти и ексцеси од секаков вид.

Бидејќи второто беше главно, тој предложи „морален третман„Во согласност со институционализација на пациентот да го оддалечи од однесувањата што доведоа до отуѓување, и подлежи на строга и татковска дисциплина од професионалец. За ова, лекарот мора да биде личност со морални и етички квалитети што може да генерира соодветна доверба за добар однос Доктор-пациент (Беркери, 1985).

Сепак, психијатарот и психоаналитичар Емилијано Галенде (2008) тврди дека Пинел треба да биде вклучен како еден од реформаторите во своето време, бидејќи тој ја отфрлил употребата на ланци и потопување во вода што се изведувала во некои старечки домови, за третман на кој рече што беше "делириум на лекари, полошо од болеста" Сепак, тој не беше оптимист за конечната судбина на затворениците што ги смета за неизлечиви. Тој беше, од друга страна, во корист на пациентите кои сметале дека „излечиле“ да бидат ангажирани во старечки домови како мукамози или медицински сестри, во обид да ги задржат во установата.

За историчарот Умберто Галимберти (2013), Пинел ги „ослободи“ лудаците од затворите врз основа на принципот дека лудакот не може да се изедначи со сторителот. Ова создава мит дека психијатријата е наука за ослободување на луѓето, кога всушност, лудиот ослободен од затвор веднаш бил задржан во Азил. Оттука започнува неговото тешко искушение во рамките на „Тотална установа“, да се користи изразот на Гофман (2006) што се однесува на оние места наменети за репресија на субјективноста. Во оваа смисла може да се смета како „барателот на азил”.

Појавата на психијатрија

Друг француски лекар, Антонио Атанасио Ројер-Колард (1768-1825) го имитирал Пинел во Maison Nationale de Charenton, од кој станал главен лекар во 1805 година. Во 1816 година Ројер-Колар беше назначен за професор по правна медицина во Париз-си во 1821 година бил првиот носител на Претседавачот на менталната медицина (Беркери, 1985).

Jeanан Етјен Ескеирол (1772-1840), ученик на Пинел и негов наследник во администрацијата на Салпетриер од 1820 година, се смета за креатор на психијатрија како гранка на медицина специјализирана за ментални нарушувања. Предлозите на Ескерол се вртеа околу принудното ограничување, законодавството да се пренесе на лекарот правната моќ и легитимноста во медицината на гранка специјализирана за ментално отуѓување (затоа беше наречена и алинистичка медицина).

На 30 јуни 1838 година, во Франција беше одобрен „Туѓо закон“ или „закон за Ескерол“, кој предложи создавање азили за Алиенадос или азил - специјализирано за справување со „маничен бес“ - ги утврди условите за прием и гаранции во врска со индивидуалните слободи, ги суспендираше правата на граѓаните на отуѓениот, го организираше заштитата на нивните средства и му даде на психијатарот моќ на лекар, судија и полиција да располага со луѓе. Тој ги сметаше „отуѓените“ како „опасно болни за себе и за другите“ дека треба да бидат примени со и без негова согласност. Во петнаесет години по одобрувањето на законот, веќе беа создадени 50 центри за азил низ целата земја - кои беа под надлежност на Министерството и полициската префектура - и стотици други во остатокот на Европа (Галенде, 2008) .

„Кулата на будалите“

Во Виена а Нарентурум или „Торе де лос Локос“, кој имаше пет спрата и 140 ќелии, кои дојдоа да примат 250 луѓе кои беа набудувани со пан-оптички механизам. Во извештајот од 1843 година се осудува состојбата на нечистотија на местото, недостаток на осветлување и условите на затвореници кои биле врзани со ланци на рацете, нозете и вратот, слабо хранети (понекогаш на сила) и чие внимание го реализирале шупливо заштитено со цврста железна ограда.

Во Америка, центрите за азил, исто така, беа создадени по овој модел. Едниот беше отворен во Бразил во 1852 година, а друг во Доминиканската Република во 1879 година.

Нехумани третмани за психички болни

Психијатријата се расправаше помеѓу „органистите“ и „психиката“, но поранешните доминираа во лудаците и универзитетските столчиња. Овие сметале дека менталните заболувања се должат на заболен мозок, за што не се одговорни ниту пациентот, неговото семејство или општеството, а моќта на лекарот над пациентот е легитимирана. Следејќи ја оваа логика, се применувале третмани во текот на XIX век, кои вклучувале телесна казна со употреба на камшици или шипки од бреза, имобилизација со употреба на тесни пакувања - измислени во 1790 г. -, скалила-креирани во Филаделфија, кревети каде што биле врзани со денови со дупка за движења на дебелото црево или вртливата столица - креирана од Еразмо Дарвин - во која многумина умреа, „гадење“ на третмани со користење на чисти и повраќање, бањи со ладна вода што вклучуваа имобилизирани кади што спречуваа подвижност на пациентот и млазни води во главата, администрација на жива, употреба на пијавици и мравки, исечоци на скалпот и електрични удари. Оние што умреле со овие брутални третмани, честопати биле забележани како „избегани“ или „излечени“.

Први реформи во третманот на менталното здравје

Терапиите што ги користеле учениците на Пинел биле спротивни на принципите што ги обезбедувала Француската револуција. Како и да е, како што истакна Фуко (цитирани од Столкенер и Солитарио, 2007), ова претставува раѓање на политичките и модерните држави. Во град дизајниран за бесплатно скитање на граѓаните на јавни места, и во општество во кое субјектите управувани од разум требаше да ги направат потребните избори за да се позиционираат слободно и индивидуално, требаше да се дефинира материјален и симболичен простор за домаќин на „лудилото“ и заштити ги оние што не можеа да ја искористат својата слобода со тоа што ќе бидат „отуѓени“.

Овие идеи беа во согласност со раѓањето на индустрискиот капитализам што треба да „излезе од оптек“ оние луѓе кои не можат да произведат профит за буржоазијата. Само во втората половина на дваесеттиот век ќе се спроведат реформи во областа на менталното здравје насочени кон тоа ги бранат човековите права на лицата со ментално страдање.

Оваа статија е фрагмент од книгата: Кратка историја на лицата со посебни потреби: од угнетување до борба за нивните права, Маурициус, Шпански академски изданија, OmniScriptum, 2018 година.

Библиографија:

  • БеркериПол (1985) Основи на клиниката, Manantial Publishing.
  • Галенде, Емилијано; (2008) „Кратка историја на дисциплинска суровост“, во: Галенде, Емилијано и КраутАлфредо; Ментално страдање, Буенос Аирес, Редакција.
  • ГалимбертиУмберто; (2013) Митовите за нашето време, Мадрид, Дебата.
  • Гофман, Вечно; (2006) Стигма: влошен идентитет, Буенос Аирес, Аморорту. г
  • Столкер, Алис и Осамен, Ромина; (2007) „Примарна здравствена заштита и ментално здравје: артикулација помеѓу две утопии“, во: Мацеира, Даниел (комп.); Примарна здравствена заштита: артикулација помеѓу две утопии, Буенос Аирес, Паидос.
  • Виглиолија, Пабло; (2004) „Историја на Пинел и ослободување на лудиот“, во: Терапевтско дерматолошко ажурирање, Бр. 25:56 (на atdermae.com).
Поврзани тестови
  • Тест за депресија
  • Тест за депресија на Голдберг
  • Тест за само-знаење
  • Како те гледаат другите?
  • Тест на чувствителност (PAS)
  • Тест на карактер


Видео: Week 0, continued (Август 2022).